उमराह के अहकाम

सही मत के अनुसार उमरा करना वाजिब है।[1] और वह जीवन में एक बार है। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया,

«الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَحُجَّ وَتَعْتَمِرَ وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَتُتِمَّ الْوُضُوءَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ».

‘इस्लाम यह है कि तुम गवाही दो कि अल्लाह के सिवा कोई इलाह नहीं और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं; नमाज़ क़ायम करो; ज़कात अदा करो; हज और उमरा करो; नापाकी से पाक होने के लिए ग़ुस्ल करो; पूर्ण रूप से वुज़ू करो और रमज़ान के रोज़े रखो।’[2]

आयशा रज़ि. ने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछा, क्या महिलाओं के लिए भी जिहाद है? उत्तर में उन्होंने फ़रमाया,

«نَعَمْ ، عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ ، لاَ قِتَالَ فِيهِ : الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ».

‘हाँ, उनके लिए भी जिहाद[3] है, जिसमें कोई लड़ाई नहीं है। वह हज और उमरा है।’[4]

इब्न उमर रज़ि. ने कहा,

لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ وَاجِبَتَانِ لاَ بُدَّ مِنْهُمَا فَمَنْ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ خَيْرٌ وَتَطَوُّعٌ.

‘हर व्यक्ति पर एक बार हज और एक बार उमरा वाजिब है,[5] जिसे अवश्य अदा करना होगा। इसके बाद जो अतिरिक्त करेगा, वह उत्तम और नफ़्ल होगा।’[6]

जाबिर रज़ि. ने कहा,

لَيْسَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَحَدٌ إِلاَّ وَعَلَيْهِ عُمْرَةٌ وَاجِبَةٌ.

‘अल्लाह की प्रत्येक मख़लूक़ (सामर्थ्यवान व्यक्ति) पर निश्चय ही उमरा वाजिब है।’[7]

इब्न अब्बास रज़ि. ने कहा,

الْحَجُّ وَالْعُمْرَة وَاجِبَتَانِ.

हज और उमरा दोनों वाजिब हैं।’[8]

[1]. इमाम अबू हनीफ़ा रह. के मतानुसार उमरा करना सुन्नत है। प्रमाण, जाबिर रज़ि. से वर्णित हदीस: रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछा गया था कि क्या उमरा करना वाजिब है। उत्तर में उन्होंने फ़रमाया, لاَ وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ ‘नहीं, लेकिन यदि तुम उमरा करो तो वह तुम्हारे लिए उत्तम होगा।’ दोनों पक्षों की दलीलों और प्रमाणों की समीक्षा करने पर, जिन्होंने इसे वाजिब कहा है, उन्हीं का मत अधिक प्रबल प्रतीत होता है।

[2]. इब्न ख़ुज़ैमा: ३०६५; इब्न हिब्बान: १७३।

[3]. जिहाद अत्यंत कठिन अमल है। महिलाओं के लिए हज (पुरुषों की तुलना में) अधिक कठिन कार्य है। इसलिए यह महिलाओं का जिहाद है। महिलाओं को अनेक प्रतिकूलताओं का सामना करना पड़ता है। इसके अतिरिक्त शारीरिक रूप से भी कई कार्य कठिन हो जाते हैं। इसके अलावा और भी अनेक व्याख्याएँ हैं।

[4]. मुसनद अहमद: २२२५२; इब्न माजह: १०९२; इब्न ख़ुज़ैमा: ३०४७।

[5]. सुन्नत की पारिभाषिक भाषा में फ़र्ज़ और वाजिब दोनों के लिए ‘वाजिब’ शब्द का प्रयोग किया जाता है।

[6]. इब्न ख़ुज़ैमा: ३०६६; हाकिम: २३७१; बुख़ारी, तअलीक़न।

[7]. इब्न ख़ुज़ैमा: ३०७६।

[8]. मुहल्ला: ५/८।