सवाल-जवाब

मीक़ात वह निर्धारित सीमा है, जहाँ से हज या उमरा की नीयत करके इहराम बाँधना होता है। मीक़ात पार करने से पहले ही इहराम बाँधना आवश्यक है। बांग्लादेश से आने वाले यात्रियों के लिए आम तौर पर यलमलम मीक़ात के रूप में निर्धारित है।

इहराम वह अवस्था है जिसमें हाजी हज या उमरा करने से पहले प्रवेश करता है। इस अवस्था में कुछ काम वर्जित हो जाते हैं।

हजरे असवद के सामने से शुरू करके काबा शरीफ़ की सात बार परिक्रमा करने को तवाफ़ कहा जाता है। प्रत्येक चक्कर हजरे असवद के सामने से शुरू होता है और वहीं समाप्त होता है। तवाफ़ के समय काबा बाईं ओर रहता है।

सफ़ा पहाड़ी से शुरू करके मरवा तक सात बार आने-जाने को सई कहा जाता है। सफ़ा से मरवा तक जाना एक चक्कर और फिर मरवा से सफ़ा तक वापस आना दूसरा चक्कर माना जाता है। सई मरवा पर समाप्त होती है।

उमराह वर्ष में किसी भी समय अदा किया जा सकता है, हज के निर्धारित दिनों को छोड़कर। रमज़ान के महीने में उमराह अदा करने की फ़ज़ीलत का विशेष रूप से वर्णन किया गया है।

1।वह काबा का तवाफ़ करना है। और उमरा की शर्त इहराम बाँधना है। हालाँकि कुछ लोगों ने कहा है कि उमरा के तीन रुक्न हैं। वे हैं:

(1) इहराम बाँधना।

(2) तवाफ़ करना

(3) सई करना।

उल्लेखनीय है कि यही रुक्न उमरा के फ़र्ज़ हैं।

3 प्रकार, अर्थात्:

1. तमत्तु

2. क़िरान

3. इफ़राद

प्रथम: ‘तमत्तु’ यह है कि हज के समय पहले उमरा करके हलाल हो जाएँ, इहराम के कपड़े बदलकर सामान्य जीवन व्यतीत करें। इसके कुछ दिनों बाद फिर मक्का से ही इहराम बाँधकर हज के अहकाम का पालन करें।

द्वितीय: ‘क़िरान’ यह है कि उमरा और हज के बीच हलाल न हों और इहराम के कपड़े न उतारें। उसी इहराम में फिर हज पूरा करें।

तृतीय: ‘इफ़राद’ यह है कि उमरा किए बिना केवल हज करें।

प्रथमः अल्लाह तआला का आदेश। वह फ़रमाते हैं:

وَلِلَّهِ على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا

अर्थ: लोगों में से जो उस घर तक पहुँचने की सामर्थ्य रखता हो, उस पर अल्लाह के लिए उस घर का हज्ज करना अनिवार्य कर्तव्य है।

द्वितीयः नबीजी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की हदीस। आप फ़रमाते हैं:

(क) इस्लाम की बुनियाद 5 स्तंभों पर रखी गई है:

(1) इस बात की गवाही देना कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं और मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अल्लाह के रसूल हैं,

(2) सलात अदा करना,

(3) ज़कात देना,

(4) रमज़ान के महीने में सियाम रखना और

(5) बैतुल्लाह शरीफ़ का हज्ज करना। (बुख़ारी)

(ख) ऐ लोगो! अल्लाह ने तुम पर हज्ज फ़र्ज़ किया है। अतः तुम हज्ज करो। (मुस्लिम)

(सूरा आले इमरान: 97)

3 हैं, वे ये हैं:

(1) इहराम के कपड़े पहनकर उमरा की नीयत करने का कार्य मीक़ात पार करने से पहले ही करना।

(2) ‘सफ़ा और मरवा’ इन दोनों पहाड़ियों के बीच सई करना। कुछ आलिमों ने इसे रुक्न अर्थात फ़र्ज़ कहा है।

(3) बाल काटना (सिर के बाल मुंडवाना या छोटे करवाना)।

हनफ़ी और मालिकी मज़हब में उमरा करना सुन्नत है। और शाफ़िई और हंबली मज़हब में उमरा करना फ़र्ज़ है। अर्थात जिस पर हज फ़र्ज़ है, उस पर उमरा भी फ़र्ज़ है।

उमरा वर्ष के किसी भी महीने, किसी भी दिन और किसी भी रात किया जा सकता है। लेकिन इमाम अबू हनीफ़ा के मतानुसार अरफ़ात के दिन, क़ुर्बानी के दिन और अय्यामे तशरीक़ के तीन दिनों में उमरा करना मकरूह है।

9 हैं, वे ये हैं:

(1) सई करना। (बहुत-से लोगों के मतानुसार यह हज का रुक्न है।)

(2) मीक़ात पार करने से पहले ही इहराम बाँधने का कार्य पूरा करना।

(3) अरफ़ात में ठहरने को सूर्यास्त तक जारी रखना।

(4) मुज़दलिफ़ा में रात्रि बिताना।

(5) मुज़दलिफ़ा के बाद कम-से-कम दो रातें मिना में बिताना।

(6) कंकड़ मारना।

(7) हदी (पशु) की क़ुर्बानी करना (तमत्तु और क़िरान हज करने वालों के लिए।)

(8) बाल कटवाना।

(9) विदाई तवाफ़।

किसी भी कारण से ऊपर वर्णित वाजिबों में से कोई एक छूट जाए, तो दम (अर्थात् पशु ज़बह करना) देना वाजिब हो जाता है।

हज की सुन्नतें बहुत-सी हैं। इनमें उल्लेखनीय हैं:

(१) इहराम से पहले ग़ुस्ल करना

(२) पुरुषों का सफ़ेद रंग के इहराम के कपड़े पहनना।

(३) तलबियह पढ़ना

(४) ८ ज़िलहिज्जा की रात मिना में ठहरना

(५) छोटी और मध्य जमरा पर कंकड़ मारने के बाद दुआ करना

(६) क़िरान और इफ़राद हज करने वालों का तवाफ़े-क़ुदूम करना।

लेकिन किसी कारणवश सुन्नत छूट जाए तो दम देना आवश्यक नहीं होता।

प्रथमतः अल्लाह तआला का आदेश। वह फ़रमाते हैं:

وَلِلَّهِ على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا

अर्थ: लोगों में से जो उस घर तक पहुँचने की सामर्थ्य रखता है, उस पर अल्लाह के लिए उस घर का हज्ज करना अनिवार्य कर्तव्य है।

द्वितीयतः नबीजी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की हदीस। आप फ़रमाते हैं:

(क) इस्लाम की बुनियाद 5 स्तंभों पर रखी गई है:

(1) इस बात की गवाही देना कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं और मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अल्लाह के रसूल हैं,

(2) सलात अदा करना,

(3) ज़कात देना,

(4) रमज़ान के महीने में सियाम रखना और

(5) बैतुल्लाह शरीफ़ का हज्ज करना। (बुख़ारी)

(ख) ऐ लोगो! अल्लाह ने तुम पर हज्ज फ़र्ज़ किया है। अतः तुम हज्ज करो। (मुस्लिम)

(सूरा आले इमरान: 97)

निम्नलिखित सभी शर्तें पूरी होने पर हज फ़र्ज़ होता है:

(१) मुसलमान होना। गैर-मुस्लिम अवस्था में कोई भी इबादत अल्लाह के यहाँ स्वीकार्य नहीं होती।

(२) बालिग़ होना।

(३) अक़्ल-बुद्धि का होना। अर्थात बेहोश और पागल व्यक्ति की कोई इबादत नहीं होती।

(४) आर्थिक और शारीरिक सामर्थ्य होना। आर्थिक सामर्थ्य का अर्थ यह है कि हज का खर्च वहन करने के बाद भी उसके पास अपने परिवार का भरण-पोषण जारी रखने योग्य संपत्ति और सामर्थ्य होना चाहिए। शारीरिक स्वस्थता के साथ-साथ यातायात की सुविधा, मार्ग की सुरक्षा और महिला होने पर उसके साथ महरम पुरुष का होना—ये सभी भी सामर्थ्य में शामिल हैं। इनमें से किसी एक में भी बाधा होने पर हज फ़र्ज़ नहीं होगा।

तुरंत हज्ज अदा करना होगा। देर करना उचित नहीं है। क्योंकि किसी भी समय कोई विपत्ति, यहाँ तक कि मृत्यु भी आ सकती है। अधिकांश उलमा की यही राय है।

काबा शरीफ़ जाने वालों को काबा से एक निर्धारित दूरी पर इहराम बाँधना होता है। ये स्थान नबीजी की हदीस द्वारा निर्धारित हैं। उन स्थानों को मीक़ात कहा जाता है। हरम शरीफ़ के चारों ओर मीक़ात हैं।

२ प्रकारः

(क) समय की मीक़ात,

(ख) स्थान की मीक़ात। हज्ज के लिए समय की मीक़ात शव्वाल, ज़िलक़ादा और ज़िलहज्ज महीने हैं। बहुतों के मतानुसार शव्वाल महीने से ज़िलहज्ज के पहले १० दिनों तक के इस समय को हज्ज के महीने कहा जाता है। दूसरी ओर, उमरा का समय वर्ष का कोई भी महीना, दिन और रात है।

5 मीक़ात।

1। मदीना वासियों के लिए ज़ुल-हुलैफ़ा ذو الحليفة

2। सीरिया वासियों के लिए अल-जुहफ़ा الجحفة

3। नज्द वासियों के लिए क़र्नुल-मनाज़िल قرن المنازل

4। यमन वासियों के लिए यलमलम يلملم

5। इराक़ वासियों के लिए ज़ातु इर्क़ ذات عرق

वर्णित 5 मीक़ातों की सीमाओं के भीतर रहने वाले लोग, जैसे जेद्दा, बहरा, ताइफ़, शराइअ और मक्का के बीच के क्षेत्रों के निवासी या वहाँ कार्यरत विदेशी, हज के लिए अपने घर से ही इहराम बाँधेंगे। उन्हें मीक़ात जाने की आवश्यकता नहीं है।

हज्ज का इहराम हो तो अपने-अपने घरों से बाँधेंगे, और उमरा का इहराम हो तो मस्जिदे तनईम जाएँगे अथवा हरम की हदों (सीमाओं) से बाहर किसी भी स्थान पर जाकर बाँधेंगे। मक्का में नौकरी करने वाले विदेशी भी ऐसा ही करेंगे।

नाखून काटना, मूँछें छोटी करना, बगल और नाभि के नीचे के बाल मूँड़ना तथा उन्हें साफ करना। लेकिन इहराम से पहले पुरुषों और महिलाओं के सिर के बाल काटने के संबंध में कोई विधान नहीं मिलता। उल्लेखनीय है कि दाढ़ी किसी भी स्थिति में नहीं काटी जा सकती। नाखून और बाल काटने के बाद ग़ुस्ल करना भी मुस्तहब है।

وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

मूँछें छोटी करने, नाखून काटने, बगल साफ करने और नाभि के नीचे के बाल साफ करने के इन कार्यों के लिए हमारे वास्ते यह समय निर्धारित किया गया है कि हम इन्हें 40 रातों से अधिक न छोड़ें। (मुस्लिम 258)

इसे सिर, दाढ़ी और पूरे शरीर पर लगाया जा सकता है। इहराम पहनने के बाद यदि इसकी सुगंध शरीर पर रह जाए, तो इसमें कोई हर्ज नहीं है। याद रखना चाहिए कि महिलाएँ सुगंध नहीं लगाएंगी।

चादर जैसे दो कपड़ों में से एक को नीचे पहनेगा और दूसरा शरीर पर ओढ़ेगा। कपड़े बिना सिले हुए होने चाहिए। उनका साफ़ और सफ़ेद रंग का होना मुस्तहब है। ३. शरीर पर किसी अन्य प्रकार का कपड़ा नहीं रखा जा सकता, जैसे टोपी, बनियान, जाँघिया या तावीज़—कुछ भी नहीं। हालाँकि ठंड से बचने के लिए चादर और कंबल का उपयोग कर सकता है।

महिलाओं के इहराम के लिए कोई विशेष पोशाक नहीं है। महिलाएँ सामान्यतः जो कपड़े पहनती हैं, वही उनका इहराम है। वे अपनी इच्छानुसार ढीली-ढाली और शालीन पोशाक पहनेंगी। लेकिन वह पुरुषों की पोशाक जैसी न हो। यह काले, हरे या किसी अन्य रंग की हो सकती है।

3 हैं, अर्थात्:

(1) मीक़ात से इहराम बाँधना।

(2) बिना सिले हुए कपड़े पहनना।

(3) तलबियाह पढ़ना। अर्थात् नीयत करने के बाद तलबियाह पढ़ना वाजिब है।

नहीं। इस अवस्था में नक़ाब और दस्ताने नहीं पहनेगी। लेकिन यदि कोई गैर-महरम पुरुष सामने आ जाए, तो चेहरा ढककर रखेगी। अर्थात नक़ाब के बिना दुपट्टे या किसी अन्य कपड़े से चेहरा ढकने की अनुमति है।

वे स्वच्छ होंगी, ग़ुस्ल करेंगी और इहराम पहनेंगी। लेकिन हैज़-निफ़ास की अवस्था में नमाज़ नहीं पढ़ेंगी और काबा का तवाफ़ नहीं करेंगी। बाक़ी सभी कार्य करेंगी। फिर जब पाक हो जाएँगी, तब वुज़ू और ग़ुस्ल करके तवाफ़ तथा सई करेंगी। यदि इहराम के बाद हैज़ शुरू हो जाए, तब भी पाक होने तक काबा का तवाफ़ नहीं करेंगी।

ऐसा कोई जूता नहीं पहनना चाहिए जो टखनों को ढकता हो। कपड़े के मोज़े भी नहीं पहनने चाहिए। लेकिन सैंडल पहन सकते हैं।

नमाज़ सहित अन्य सभी इबादतों की नीयत मन में इरादा करके करनी होती है। लेकिन इहराम के समय ज़ुबान से केवल हज्ज या उमरा शब्द का उच्चारण करना होता है।

तलबियाह पढ़ना शुरू करेंगे, और उसे—

(क) अधिक से अधिक पढ़ेंगे।

(ख) ऊँची आवाज़ में पढ़ेंगे।

(ग) लेकिन महिलाएँ धीमी आवाज़ में पढ़ेंगी, ताकि केवल वे स्वयं ही सुन सकें।

(घ) अधिक से अधिक ज़िक्र-अज़कार करते रहेंगे।

(ङ) क़िबला की ओर मुख करके तलबियाह पढ़ना उत्तम है। इसके अलावा, ऊँचाई से नीचे उतरते समय और निचले स्थान से ऊँचे स्थान पर चढ़ते समय भी तलबियाह पढ़ना सुन्नत है।

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ - لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ু إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ - لاَ شَرِيكَ لَكَ

अर्थः हाज़िर हूँ, ऐ अल्लाह! तुम्हारी पुकार का उत्तर देते हुए मैं हाज़िर हूँ। मैं हाज़िर होकर गवाही देता हूँ कि तुम्हारा कोई शरीक नहीं है, मैं हाज़िर हूँ। निःसंदेह समस्त प्रशंसा और नेमतें तुम्हारी ही हैं और बादशाहत भी। तुम्हारा कोई शरीक नहीं है।

لَبَّيْكَ = हाज़िर हूँ, اللَّهُمَّ = ऐ अल्लाह, لاَ شَرِيكَ=कोई शरीक नहीं है, لَكَ=तुम्हारा إِنَّ=निःसंदेह, الْحَمْدَ=समस्त प्रशंसा, النِّعْمَةَ=नेमत, الْمُلْكَ=बादशाहत।

इहराम के कपड़े पहनने के बाद जैसे ही नीयत पूरी कर लें, उसी समय से तलबियाह पढ़ना शुरू करें और हरम शरीफ़ पहुँचकर तवाफ़ शुरू करने से ठीक पहले इसे पढ़ना बंद करें। और हज्ज के मामले में 10 ज़िलहज्ज को बड़े जमरा पर कंकरी मारने से पहले तक तलबियाह पढ़ते रहें।

निषिद्ध कार्य निम्नलिखित हैंः

(१) बाल उखाड़ना या काटना तथा हाथ-पैर के नाखून काटना। लेकिन शरीर खुजलाते समय भूलवश या अनजाने में यदि कुछ बाल गिर जाएँ, तो इसमें कोई हर्ज नहीं है।

(२) इहराम बाँधने के बाद सुगंध का प्रयोग नहीं किया जा सकता।

(३) पत्नी से संभोग, यौन क्रिया, कामोत्तेजना के साथ पत्नी की ओर देखना, उसे छूना, चूमना, सहलाना और आलिंगन करना या इस प्रकार की बातें करना निषिद्ध है।

(४) विवाह करना या करवाना, यहाँ तक कि विवाह का प्रस्ताव देना भी निषिद्ध है। चाहे अपने लिए हो या किसी अन्य के लिए, दोनों ही निषिद्ध हैं।

(५) थलचर जीव का शिकार करना या उसे मारना निषिद्ध है। इसमें सहयोग भी न करें। लेकिन पानी की मछली पकड़ सकते हैं। हरम की सीमा के भीतर जीवों का शिकार करना बिना इहराम वाले लोगों के लिए भी निषिद्ध है।

(६) सिले हुए कपड़े पहनना निषिद्ध है। हालाँकि घड़ी, अंगूठी, चश्मा, कान की श्रवण मशीन, बेल्ट, बटुआ आदि का उपयोग कर सकते हैं।

(७) महिलाएँ सिले हुए कपड़े पहन सकती हैं।

(८) सिर ढकना निषिद्ध है। चेहरा भी न ढकें। इहराम के कपड़े, पगड़ी, टोपी, तौलिया, गमछा या किसी अन्य कपड़े से भी सिर नहीं ढका जा सकता। लेकिन छाते, तंबू, गाड़ी या घर की छत की छाया के नीचे बैठ सकते हैं। यदि भूलवश या अनजाने में सिर ढक जाए, तो याद आते ही उसे हटा देना चाहिए। महिलाएँ सिर ढककर रखेंगी।

(९) महिलाएँ दस्ताने नहीं पहनेंगी। नक़ाब से चेहरा नहीं ढकेंगी। पर्दे की आवश्यकता होने पर ओढ़नी से ढकेंगी।

(१०) लड़ाई-झगड़ा न करें।

(११) चाहे कोई इहराम की अवस्था में हो या न हो, मक्का शरीफ़ के हरम की सीमा के भीतर अपने आप उगे किसी पेड़ या हरी वनस्पति को नहीं काट सकता।

इसके लिए कोई दम या फ़िदया देना आवश्यक नहीं है। याद आते ही या जानकारी होते ही इस कार्य से विरत हो जाए और इसके लिए इस्तिग़फ़ार करे। लेकिन संभोग में लिप्त होने पर हज अमान्य हो जाएगा।

नहीं, सुगंधित साबुन से स्नान करना जायज़ नहीं है, यहाँ तक कि उससे हाथ भी न धोएँ।

ऐसा होने पर फ़र्ज़ ग़ुस्ल कर ले और कपड़े धो ले। इससे हज या उमरा को कोई नुकसान नहीं होगा। यहाँ तक कि फ़िदया भी नहीं देना होगा। क्योंकि स्वप्नदोष मनुष्य के इच्छाधीन होने वाली कोई घटना नहीं है।

अधिकांश उलमा के मतानुसार पति-पत्नी दोनों का हज अमान्य हो जाएगा, चाहे वह संभोग अरफ़ात में ठहरने से पहले हुआ हो या बाद में। और हज अमान्य हो जाने पर अगले वर्ष इस हज की क़ज़ा करनी होगी।

ये दोनों क्षेत्र हरम की सीमा के भीतर स्थित हैं। अर्थात् हरम का हिस्सा हैं। लेकिन अरफ़ात का मैदान हरम के बाहर है। काबा घर से हरम की सीमा इस प्रकार हैः

(क) पूर्व दिशा में 16 किलोमीटर ‘जिअराना’ तक।

(ख) पश्चिम दिशा में ‘हुदैबिया (शुमैसी)’ तक 15 किलोमीटर।

(ग) उत्तर दिशा में 6 किलोमीटर ‘तनईम’ तक।

(घ) दक्षिण दिशा में 12 किलोमीटर ‘अदाह’ तक।

(ङ) उत्तर-पूर्वी कोने में 14 किलोमीटर ‘वादी नख़ला’ तक।

मस्जिदुल हराम में प्रवेश करके सबसे पहले काबा का 7 बार तवाफ़ करेंगे। इसके बाद दो रकअत नमाज़ अदा करने के पश्चात ‘सफ़ा’ और ‘मरवा’ पहाड़ियों के बीच 7 बार सई करेंगे। अंत में बाल कटवाकर हलाल हो जाएंगे, अर्थात इहराम के कपड़े बदलकर सामान्य पोशाक पहनेंगे। तवाफ़, सई और बाल कटवाने के विस्तृत नियम अगले अध्यायों में देखें।

कार्य निम्नलिखित हैं:

(१) मक्का पहुँचकर किसी सुविधाजनक स्थान पर थोड़ा विश्राम करना, ताकि थकान दूर हो और शक्ति प्राप्त हो। इसके अतिरिक्त, तवाफ से पहले साफ-सुथरा और पाक होना आवश्यक है। (बुखारी)

(२) संभव हो तो गुस्ल कर लेना मुस्तहब है। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ऐसा किया करते थे। (बुखारी) अवसर न मिले तो न करने में भी कोई हर्ज नहीं। किंतु नापाकी से पाक होना अनिवार्य है।

(३) यदि सहज रूप से संभव हो, तो ऊँचे भू-भाग की ओर से मक्का में प्रवेश करना भी मुस्तहब है। (बुखारी) ‘‘बाबुस्सलाम’’ द्वार से प्रवेश करना उत्तम है। यदि यह संभव न हो, तो किसी भी द्वार से प्रवेश कर सकते हैं।

(४) हरम शरीफ में प्रवेश करते समय उत्तम यह है कि दायाँ पैर पहले रखकर प्रवेश करें और नीचे दी गई दुआ पढ़ें:

أَعُوذُ بِاللهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى رَسُوْلِ اللهِ - اَللَّهُمَّ افْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

और मस्जिदे हराम से बाहर निकलते समय पढ़ें:

بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى رَسُوْلِ اللهِ اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ

इन दुआओं को दुनिया की अन्य सभी मस्जिदों में भी पढ़ना सुन्नत है।

(५) ‘‘मस्जिदे हराम’’ की तहिय्या तवाफ करना है। और यदि तवाफ की नीयत न हो, तो दो रकअत नमाज़ अदा किए बिना मस्जिद में कभी न बैठें। किंतु यदि जमाअत खड़ी हो गई हो, तो सीधे जमाअत में शामिल हो जाएँ।

(६) बीमार और माज़ूर व्यक्तियों के लिए खाट पर सवार होकर तवाफ या सई करना जायज़ है। (बुखारी)

(७) पहले तवाफ को ‘तवाफुल-कुदूम’

(طواف القدوم) या ‘तवाफुल-उमरा’ कहा जाता है।

हनफ़ी फ़िक़्ह के अनुसार तवाफ़ की 3 शर्तें हैं, जो निम्नलिखित हैं:

(1) तवाफ़ की नीयत करना,

(2) तवाफ़ के 7 चक्कर पूरे करना,

(3) मस्जिदे हराम के अंदर रहकर काबा के चारों ओर तवाफ़ करना।

5 हैं, वे ये हैं:

(1) वुज़ू करना।

(2) सतर ढकना।

(3) हजरे असवद को बाईं ओर रखकर तवाफ़ करना।

(4) तवाफ़ के बाद दो रकअत सलात अदा करना।

नहीं, बल्कि यह सुन्नत के ख़िलाफ़ है।

यहाँ सुन्नत यह है कि ज़मज़म पीने के लिए जाएँ, कुछ पानी सिर पर डालें, फिर यदि संभव हो तो दोबारा हजरे असवद को स्पर्श करें। इसके बाद सफ़ा-मरवा की सई करने के लिए जाएँ। नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इसी प्रकार किया है।

नहीं, इसे कभी चूमना नहीं चाहिए। लेकिन ‘रुक्न-ए-यमानी’ को स्पर्श करना मुस्तहब है।

नहीं, सही नहीं होगा।

नहीं। यह एक अलग इबादत है।

नहीं, वे पवित्र होकर तवाफ़ करेंगे।

सई कर लेगा। क्योंकि सई में पवित्रता प्राप्त करना शर्त नहीं, बल्कि मुस्तहब है।

सामान्य वस्त्र पहनकर ही करेंगे।

(क) हजरे असवद के पास आकर दोनों हाथों से इशारा करना। यह गलत है। सही तरीका एक हाथ से इशारा करना है।

(ख) रुक्ने यमानी की ओर हाथ से इशारा करना। ऐसा करना सही नहीं है।

(ग) कुछ लोग तवाफ के समय काबा के चारों कोनों को स्पर्श करते हैं। ऐसा करना सही नहीं है।

(घ) तवाफ के समय कुछ लोग काबा या उसके गिलाफ को हाथ से पोंछते हैं। ऐसा पोंछने में कोई फ़ज़ीलत नहीं है।

(ङ) कुछ लोग तवाफ के समय समूह बनाकर ज़िक्र और दुआ करते हैं। ऐसा न करें।

(च) एक वर्ग के लोग घेरा बनाकर समूह में तवाफ करते हैं। दूसरों को कष्ट देकर इस प्रकार तवाफ करना उचित नहीं है।

(छ) कुछ लोग मक़ामे इब्राहीम को चूमते और उस पर हाथ फेरते हैं। ये सब गलत कार्य हैं।

सई का अर्थ दौड़ना है। काबा के बिल्कुल निकट दो छोटी पहाड़ियाँ हैं, जिनमें से एक का नाम ‘सफ़ा’ और दूसरी का नाम ‘मरवा’ है। इन दोनों पहाड़ियों के बीच माँ हाजरा अपने शिशु पुत्र इस्माईल के लिए पानी की तलाश में दौड़ी थीं। ठीक इसी स्थान पर हज और उमरा करने वालों को सई करनी होती है। यद्यपि इसका शाब्दिक अर्थ दौड़ना है, लेकिन पारिभाषिक अर्थ में सामान्य गति से चलना है। केवल दो हरे स्तंभों से चिह्नित बीच के स्थान में थोड़ी-सी दौड़ने की गति से चलना होता है। लेकिन महिलाएँ नहीं दौड़ेंगी।

सई करना वाजिब है। हालाँकि कुछ लोगों ने इसे रुक्न अर्थात फ़र्ज़ कहा है।

(१) पहले तवाफ़ करना और उसके बाद सई करना।

(२) ‘सफ़ा’ से शुरू करना और ‘मरवा’ पर जाकर समाप्त करना।

(३) ‘सफ़ा’ और ‘मरवा’ के बीच की पूरी दूरी तय करना। थोड़ी भी कम होने पर मान्य नहीं होगा।

(४) सात चक्कर पूरे करना।

(५) सई के निर्धारित स्थान पर ही सई करनी होगी। उसके बगल से करने पर मान्य नहीं होगा।

(क) वुज़ू की अवस्था में सई करना और सतर ढकना।

(ख) तवाफ़ के बाद अधिक समय लगाए बिना तुरंत सई शुरू करना।

(ग) सई का एक चक्कर पूरा होने पर अधिक देर रुके बिना अगला चक्कर शुरू करना।

(घ) दोनों हरी बत्तियों के बीच के स्थान में पुरुषों का थोड़ा दौड़ना।

(ङ) प्रत्येक चक्कर में सफ़ा और मरवा दोनों पहाड़ियों पर चढ़ना।

(च) सफ़ा और मरवा पहाड़ियों तथा इनके बीच के स्थान में ज़िक्र और दुआ करना।

(छ) सक्षम व्यक्ति का पैदल सई करना।

तुरंत जमाअत में शामिल हो जाएँ। सलात के बाद शेष चक्र पूरे करें।

बाल कटवाना हज्ज और उमरा, दोनों इबादतों में वाजिब है।

पुरुष:

(१) पूरा सिर मुंडवाएँगे अथवा सिर के सभी हिस्सों से बाल छोटे करके कटवाएँगे।

(२) बाल छोटे करवाने की अपेक्षा सिर मुंडवाने में अधिक सवाब है। क्योंकि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने सिर मुंडवाने वालों के लिए तीन बार रहमत और मग़फ़िरत की दुआ की है (رحم الله المحلقين)। दूसरी ओर, जिन्होंने बाल छोटे करवाए हैं, उनके लिए उक्त दुआ केवल एक बार की है (.... المقصرين)।

(३) सिर के कुछ हिस्से के बाल छोटे करवाना पर्याप्त नहीं होगा, बल्कि पूरे सिर के बाल छोटे करवाना अनिवार्य है।

लड़कियों के लिए सिर मुंडवाने का विधान नहीं है। वे केवल बाल छोटे करेंगी।

महिलाओं के लिए सिर मुंडवाने का कोई विधान नहीं है। वे अपने सिर के एक-चौथाई हिस्से के बालों के सिरों से उंगली की ऊपरी गाँठ के बराबर (अर्थात एक इंच से थोड़ा कम) बाल काट देंगी। लड़कियाँ इससे अधिक मात्रा में बाल नहीं काटेंगी।

لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ إِنَّمَا عَلَى النِّسَاءِ التَّقْصِيرُ

इहराम बाँधकर मिना के लिए रवाना होना और वहीं रात बिताना।

ग़ुस्ल करना, साफ़-सुथरा होना और शरीर पर ख़ुशबू लगाना। लेकिन क़ुर्बानी करने वाले लोग 1 ज़िलहिज्जा से क़ुर्बानी करने तक बाल और नाखून न काटें।

अपने-अपने घर या निवास-स्थान से ही इहराम बाँधेंगे। मक्का में ठहरे हुए लोग भी अपने-अपने घर से इहराम बाँधेंगे। इफ़राद और क़िरान हज करने वाले जो पहले से ही इहराम की अवस्था में हैं, वे इहराम की अवस्था में ही रहेंगे। इहराम का वस्त्र पहनने के बाद हज की नीयत कर लेंगे।

हज के लिए मन ही मन नीयत करेंगे और मुँह से भी कहेंगे لَبَّيْكَ حَجًّا अथवा कहेंगे اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ حَجًّا समाप्त होने पर तलबिया पढ़ते रहेंगे। तलबिया यह हैः

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَু لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ

इसके बाद समूहों में मीना की ओर चलते रहेंगे, चाहे गाड़ी से हों या पैदल।

सूर्योदय के बाद से ज़ुहर की नमाज़ से पहले ही रवाना होना मुस्तहब है। अर्थात ज़ुहर की नमाज़ से पहले ही मिना चले जाना उत्तम है।

चार रकअत वाली फ़र्ज़ नमाज़ों को दो-दो रकअत पढ़ना होगा। इसे क़सर करना कहा जाता है। वे नमाज़ें ज़ुहर, अस्र और इशा हैं। हज के समय मिना, अरफ़ा और मुज़दलिफ़ा में रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मक्का के अंदर और बाहर के सभी लोगों को साथ लेकर इन नमाज़ों को क़सर करके पढ़ा था; यह सुन्नत है। इस मामले में उन्होंने मुक़ीम और मुसाफ़िर के बीच कोई अंतर नहीं किया। अर्थात मक्का के लोगों को भी चार रकअत पढ़ने के लिए नहीं कहा। (फ़तावा इब्ने तैमिय्या और फ़तावा इब्ने बाज़) लेकिन यह याद रखना चाहिए कि फ़ज्र और मग़रिब की फ़र्ज़ नमाज़ें, अर्थात दो और तीन रकअत वाली नमाज़ें, कभी क़सर नहीं होतीं। मिना में प्रत्येक नमाज़ उसके समय पर अदा करेंगे, जमा नहीं करेंगे। अर्थात ज़ुहर-अस्र को एक साथ और मग़रिब-इशा को एक साथ नहीं पढ़ेंगे, भले ही मुसाफ़िर हों।

आज की रात मिना में गुज़ारना मुस्तहब या सुन्नत है। चूँकि कल अरफ़ा का दिन है, इसलिए आज की रात को “अरफ़ा की रात” कहा जाता है। इस रात सूर्योदय होने तक मिना में ही ठहरना सुन्नत है।

(१) 8 ज़िलहिज्जा को इहराम बाँधकर तवाफ़ और सई करके मिना के लिए रवाना होते हैं और 10 तारीख़ को तवाफ़ करते हैं, लेकिन सई नहीं करते। यह ग़लत है। सही यह है कि इहराम बाँधने के बाद तवाफ़ किए बिना मिना के लिए रवाना हों।

(२) कुछ लोग सूर्योदय से पहले मिना के लिए रवाना होते हैं। यह भी ग़लत है।

यह हज्ज का रुक्न है। यदि यह अमान्य हो जाए, तो हज्ज अमान्य हो जाएगा।

आज 9 ज़िलहिज्जा को सूर्योदय के बाद अराफात के लिए रवाना होंगे। इससे पहले तक मिना में ही ठहरना सुन्नत है। रवाना होते समय तलबिया और कलिमा पढ़ेंगे तथा तकबीर कहते रहेंगे।

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَু لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَুإِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَু لاَ شَرِيكَ لَكَ

(१) अरफ़ात पहुँचकर मस्जिदे ‘नमिरा’ के पास ठहरना मुस्तहब अर्थात उत्तम है। वहाँ जगह न मिले तो अरफ़ात की सीमा के अंदर किसी भी स्थान पर ठहर सकते हैं। इसमें कोई परेशानी नहीं है—(मुस्लिम)। लेकिन पास ही ‘उरना’ नामक एक घाटी है। वह अरफ़ात की सीमा से बाहर है। अतः वहाँ न जाएँ और न ही वहाँ ठहरें।

(२) ज़ुहर का समय होने पर इमाम साहब ख़ुतबा देंगे। ख़ुतबे के बाद ज़ुहर के समय में ही ज़ुहर और अस्र की नमाज़ें एक साथ जमा करके पढ़ेंगे। दोनों नमाज़ों के लिए अज़ान एक बार देंगे, लेकिन इक़ामत दो बार कहेंगे। क़स्र करके पढ़ेंगे। अर्थात ज़ुहर की दो रकअत और अस्र की भी दो रकअत पढ़ेंगे। ज़ुहर के समय में ही अस्र पढ़ लेंगे। नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मक्का वासियों और बाहर से आए सभी हाजियों को एक साथ इसी प्रकार नमाज़ पढ़ाई थी। यह सफ़र का क़स्र नहीं, बल्कि हज का क़स्र है। अरफ़ात में कोई नफ़्ल-सुन्नत नमाज़ न पढ़ें, क्योंकि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने नहीं पढ़ी थी।

(३) यदि मस्जिदे नमिरा न जा सकें, तो अपने-अपने तंबुओं में ही ऊपर वर्णित विधि के अनुसार जमाअत के साथ ज़ुहर और अस्र को एकत्र करके, ज़ुहर के आरंभिक समय में दो-दो रकअत क़स्र और जमा करके पढ़ेंगे।

(४) अरफ़ात के मैदान की सीमा के बारे में सुनिश्चित होकर अनिवार्य रूप से अरफ़ात की सीमा के अंदर ही ठहरना होगा। अरफ़ात की सीमा को चिह्नित करने के लिए चारों ओर बहुत-से स्तंभ लगाए गए हैं। इसके बाहर ठहरने पर हज नहीं होगा।

(५) सुन्नत यह है कि बहुत अधिक दुआ करें, दुआ के समय हाथ उठाएँ, अत्यंत विनम्र रहें, ज़िक्र करें, तस्बीह पढ़ें, ‘अल्हम्दुलिल्लाह’ और ‘ला इलाहा इल्लल्लाह’ पढ़ें, तौबा करें, रो-रोकर गुनाहों की माफ़ी माँगें तथा माता-पिता, पत्नी, पुत्र-पुत्री, दादा-दादी, नाना-नानी, प्रियजनों और रिश्तेदारों के लिए बहुत अधिक दुआ करें।

इसके अतिरिक्त नीचे दी गई दुआ को और भी अधिक पढ़ना उत्तम है:

لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهऔर لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

इसके अतिरिक्त नीचे दी गई तस्बीह को बहुत अधिक पढ़ें।

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهृ وَسُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ

इसके साथ अन्य मसनून दुआएँ सूर्यास्त तक करते रहें। ऐसे किसी भी कार्य से बचना चाहिए जिससे सवाब कम हो जाए।

(६) जब सूर्य डूब जाए और आपको यह निश्चित हो जाए कि सूर्यास्त हो चुका है, तब शांत मन से धीरे-धीरे मुज़दलिफ़ा के लिए रवाना हों। इस समय बहुत अधिक तलबिया पढ़ते रहें। सावधान, किसी भी स्थिति में सूर्यास्त से पहले अरफ़ात का मैदान नहीं छोड़ना चाहिए।

(१) इस तारीख़ को दिन के समय ही अल्लाह तआला पहले आसमान पर उतरते हैं।

(२) अल्लाह के निकट उस दिन से उत्तम कोई अन्य दिन नहीं है।

(३) अल्लाह अपने बन्दों के लिए अपनी दया का ख़ज़ाना खोल देते हैं।

(४) उस दिन अल्लाह बन्दों के अत्यन्त निकट हो जाते हैं।

(५) उस दिन अल्लाह अरफ़ात में ठहरने वालों और मशअरुल हराम में ठहरने वालों को क्षमा कर देते हैं।

(६) उमर रज़ियल्लाहु अन्हु के प्रश्न के उत्तर में नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा कि अरफ़ात आने वालों के लिए यह क्षमा क़ियामत तक जारी रहेगी।

(७) धरती वालों को लेकर अल्लाह फ़रिश्तों के समक्ष गर्व करते हुए कहते हैं, ‘‘मेरे बन्दों की ओर देखो, वे धूल-धूसरित अवस्था में बिखरे बालों के साथ दूर-दूर से मेरी रहमत की आशा में आए हैं, जबकि उन्होंने मेरा अज़ाब नहीं देखा है। अतः अरफ़ा के दिन मैं इतनी बड़ी संख्या में लोगों को जहन्नम से मुक्ति दे रहा हूँ, जितनी मुक्ति उन्हें किसी अन्य दिन नहीं मिली।

(८) उस दिन शैतान सबसे अधिक अपमानित, तुच्छ और निकृष्ट हो जाता है तथा क्रोधित दिखाई देता है। बन्दों की दुआ क़बूल करके और ज़िक्र के माध्यम से शैतान को दुःखी कर दिया जाता है।

(९) उस दिन अल्लाह कहते हैं, ये क्या चाहते हैं? अर्थात हाजी जो कुछ चाहते हैं, वह उन्हें दे देते हैं।

(१०) उस दिन फ़रिश्ते उतरते हैं और रहमत बरसती है।

आदाब निम्नलिखित हैं:

(१) ग़ुस्ल कर लेना,

(२) पूर्ण रूप से पाक रहना,

(३) क़िबला की ओर मुख करके दुआ करना और अन्य तस्बीह पढ़ना,

(४) दुआ, तस्बीह और तौबा-इस्तिग़फ़ार अधिक मात्रा में करना,

(५) अपने और दूसरों के लिए दुनिया और आख़िरत, दोनों जहानों की भलाई और मुक्ति की दुआ करना,

(६) दोनों हाथ उठाकर दुआ करना,

(७) मन को विनम्र रखते हुए और ख़ुशू-ख़ुज़ू के साथ मुनाजात करना,

(८) दुआ में आवाज़ धीमी रखना, ऊँची आवाज़ में दुआ न करना।

हाँ, पढ़ सकती है। क्योंकि संभोग या स्वप्नदोष के कारण जो नापाकी होती है, उससे व्यक्ति चाहे तो तुरंत ग़ुस्ल करके पाक हो सकता है। लेकिन हैज़-निफ़ास से पाक होना मनुष्य की इच्छा पर निर्भर नहीं है। यह मामला अल्लाह के हाथ में है और इसमें समय लगता है। इसलिए हैज़-निफ़ास वाली महिलाओं के लिए क़ुरआन-हदीस की ये दुआएँ पढ़ना जायज़ है।

दोपहर में सूर्य के पश्चिम की ओर ढलने के बाद से अरफ़ा का वास्तविक समय शुरू होता है। किंतु इमाम अहमद बिन हम्बल के मतानुसार, उस दिन सुबह फ़ज्र का समय शुरू होने से ही यह समय आरंभ हो जाता है। और इसका अंतिम समय अरफ़ा की रात में फ़ज्र का समय शुरू होने से पहले तक है।

दिन में ठहरने वाले का सूर्यास्त तक ठहरे रहना।

हाँ, हज सही होगा।

नहीं, वहाँ चढ़कर इबादत करने और दुआ-तस्बीह पढ़ने पर अधिक सवाब मिलने की बात क़ुरआन-हदीस में नहीं है।

नहीं, नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अरफ़ा में केवल फ़र्ज़ नमाज़ पढ़कर दुआ में ध्यान लगाया था।

अन्य हाजी जो-जो करेंगे, उक्त महिला भी वही करेगी। पवित्र होने से पहले तक केवल नमाज़ नहीं पढ़ेगी और काबा का तवाफ़ नहीं करेगी।

हाँ, सही होगा।

ज़ुहर की नमाज़ पढ़ेंगे।

हाजियों में आम तौर पर जो त्रुटियाँ और विचलन देखने को मिलते हैं, वे निम्नलिखित हैंः

(१) कुछ लोग अरफ़ात की सीमा के बाहर बैठे रहते हैं, जबकि अरफ़ात की सीमा को चिह्नित करने वाले खंभे चारों ओर लगे हुए हैं। ऐसा करने से हज्ज अमान्य हो जाएगा।

(२) कुछ हाजी पहाड़ पर जाकर भीड़ लगाते हैं, उसके पत्थरों को छूकर अपने शरीर पर मलते हैं। ये कार्य शिर्क और बिदअत के अंतर्गत आते हैं।

(३) कुछ हाजी निरर्थक बातचीत, गपशप और हँसी-मज़ाक में लगकर दुआ-कलाम पढ़ने से विरत रहते हैं और बहुमूल्य समय नष्ट करके हज्ज को क्षति पहुँचाते हैं।

(४) फिर कुछ लोग दुआ के समय क़िबला की ओर मुख करने के बजाय जबले रहमत पहाड़ की ओर मुख करके दुआ करते हैं, जबकि सुन्नत काबा की ओर मुख करके दुआ करना है।

(५) एक और बड़ी गलती यह है कि कुछ हाजी सूर्यास्त से पहले ही अरफ़ात का मैदान छोड़कर चले जाते हैं। यह जायज़ नहीं है।

(६) कुछ हाजी फ़ज्र से पहले ही मिना से अरफ़ात के लिए रवाना हो जाते हैं। सुन्नत यह है कि सूर्योदय के बाद रवाना हुआ जाए।

(७) मस्जिदे नमिरा में जमाअत न मिलने पर ज़ुहर और अस्र को एक साथ न पढ़कर अलग-अलग वक़्त में अदा करते हैं। यह भी सही नहीं है।

(८) अरफ़ात में ज़ुहर और अस्र को एक साथ पढ़ना तथा दोनों को दो-दो रकअत क़स्र करना जायज़ न समझना। यह गलत धारणा है।

सूर्यास्त के बाद अरफ़ात में मग़रिब की नमाज़ पढ़े बिना मुज़दलिफ़ा के लिए रवाना हो जाएँ। पहुँचने में देर हो जाए, तब भी मग़रिब और इशा की नमाज़ मुज़दलिफ़ा में ही पढ़नी होगी। इस देरी को क़ज़ा न समझें। उस दिन के लिए यही नियम है। वहाँ जाते समय मुअल्लिम की गाड़ी में जा सकते हैं, या कुछ लोग मिलकर किसी एक को ग्रुप लीडर बनाकर उसके नेतृत्व में दल के रूप में मुज़दलिफ़ा की ओर चल सकते हैं। रास्ते में कोई भटक न जाए और कोई दल से अलग न हो जाए, इसके लिए ग्रुप लीडर कंधे पर बांग्लादेशी झंडा लेकर चल सकता है। वहाँ भी भीड़ होती है। भीड़ में खो जाने से सावधान रहें। साथ में महिलाएँ और बच्चे हों तो और अधिक सावधान रहें। भीड़ के कारण सोने के लिए अच्छी खाली जगह अक्सर नहीं मिलती। शौचालयों में भी बहुत भीड़ होती है। अच्छी तरह देखकर सोने की जगह चुनें।

यह वाजिब है। इसे करना ही होगा।

(१) देर हो जाए, तब भी मुज़दलिफ़ा पहुँचकर मग़रिब और इशा पढ़नी होंगी, इससे पहले नहीं। लेकिन इन दोनों नमाज़ों को विलंब करते-करते आधी रात के बाद तक ले जाना जायज़ नहीं होगा। हाँ, कोई उज़्र हो तो जायज़ है।

(२) तरतीब का ध्यान रखते हुए नमाज़ अदा करें। अर्थात पहले मग़रिब की तीन रकअत फ़र्ज़ और उसके तुरंत बाद इशा की दो रकअत फ़र्ज़ अदा करें, वित्र पढ़ें और फ़ज्र की सुन्नत भी न छोड़ें।

(३) इन दोनों वक़्त की नमाज़ों के लिए केवल एक बार अज़ान दें। लेकिन इक़ामत दोनों बार देनी होगी।

(४) नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुज़दलिफ़ा में कोई नफ़्ल या सुन्नत नमाज़ नहीं पढ़ी। आप भी न पढ़ें।

(५) नमाज़ अदा करते ही सो जाएँ, ताकि अगले दिन के कार्य सक्रियतापूर्वक पूरे किए जा सकें।

(६) उस दिन फ़ज्र की नमाज़ अँधेरा रहते ही अव्वल वक़्त में पढ़ लें। दो रकअत फ़र्ज़ के साथ दो रकअत सुन्नत भी पढ़ें। इसके बाद ‘मशअरुल हराम’ के निकट क़िबला-रुख़ खड़े होकर हाथ उठाकर दुआ-मुनाजात करते रहें। यहाँ न आ सकें तो कोई परेशानी नहीं। मुज़दलिफ़ा में किसी भी स्थान पर खड़े होकर दुआ कर सकते हैं।

‘‘मशअरुल हराम’’ एक पहाड़ का नाम है। यह मुज़दलिफ़ा में स्थित है। यहाँ एक मस्जिद भी है। यहाँ हाजियों के लिए निम्नलिखित कार्य करने हैंः

(१) मशअरुल हराम के निकट क़िबला की ओर मुँह करके खड़े होना,

(२) तकबीर कहना,

(३) तस्बीह-तहलील पढ़ना अर्थात् ‘सुब्हानल्लाह’, ‘अल्हम्दु लिल्लाह’ और ‘ला इलाहा इल्लल्लाहु’ पढ़ना।

(४) ज़िक्र करना और

(५) दिल खोलकर अल्लाह तआला से दुआ करना,

(६) ख़ुशू-ख़ुज़ू और विनम्रता के साथ माबूद से जो कुछ माँगना हो, माँग लें। विशेष रूप से अपने माता-पिता, पत्नी, पुत्र-संतान और अपने प्रियजनों व रिश्तेदारों के लिए भी दुआ करें।

(७) दुआ के समय दोनों हाथ उठाकर मुनाजात करना मुस्तहब है।

इस प्रकार फ़ज्र की नमाज़ के बाद से आकाश उजला होने तक दुआ करते रहना मुस्तहब है। भीड़ के कारण ‘‘मशअरुल हराम’’ के निकट न जा सकें तो मुज़दलिफ़ा में किसी भी स्थान पर खड़े होकर इसी प्रकार दुआ करें।

हाँ, कमज़ोर महिलाओं, बच्चों और असमर्थ व्यक्तियों के लिए आधी रात के बाद मुज़दलिफ़ा से मिना चले जाना जायज़ होगा। कमज़ोरों और बीमारों की सहायता के लिए उनके साथ स्वस्थ अभिभावक भी जा सकते हैं। इस प्रकार की किसी मजबूरी के बिना मुज़दलिफ़ा में फ़ज्र की नमाज़ अदा किए बगैर किसी का मिना चले जाना उचित नहीं होगा। यदि चला जाए, तो दम देना होगा।

‘‘मशअरुल हराम’’ से मिना जाते समय कंकड़ एकत्र किए जा सकते हैं।

सुन्नत यह है कि पहले दिन की 7 कंकड़ियाँ मशअरुल हराम से रवाना होने के बाद मुज़दलिफ़ा से ही चुनें। यहाँ से इससे अधिक न चुनें। और शेष 3 दिनों में से प्रत्येक दिन की 21-21 कंकड़ियाँ मिना से ही चुनी जा सकती हैं। यही सर्वोत्तम तरीक़ा है। हालाँकि हरम की सीमा के भीतर किसी भी स्थान से कंकड़ियाँ चुनना जायज़ है।

उत्तर— चलते समय अधिक से अधिक लब्बैक अर्थात् तल्बियह और अल्लाहु अकबर पढ़ते रहें। वादी मुहस्सिर (وادي محسر) नामक स्थान पर पहुँचने पर थोड़ा तेज़ गति से चलना मुस्तहब है। यदि दूसरे लोगों को कष्ट दिए बिना ऐसा किया जा सके, तभी ऐसा करें। “वादी मुहस्सिर” नामक स्थान मुज़दलिफ़ा और मिना के बीच स्थित एक घाटी का नाम है। उल्लेखनीय है कि बड़े जमरा पर पहुँचते ही तल्बियह पढ़ना बंद कर दें।

निम्नलिखित ४ कार्यः

(१) कंकरी मारना [केवल बड़े जमरा पर],

(२) क़ुर्बानी करना,

(३) बाल कटवाना

(४) तवाफ़ करना, अर्थात तवाफ़ुल इफ़ादा या फ़र्ज़ तवाफ़। इस दिन न कर सकें तो अगले २ दिनों के भीतर या किसी अन्य समय भी कर सकते हैं।

बड़े जमरा को 7 कंकड़ मारना। मुस्तहब यह है कि इससे पहले कोई अन्य काम न किया जाए।

वाजिब। इसके छूट जाने पर दम देना होगा।

तीनों जमरात में प्रत्येक पर 7-7 कंकड़, कुल (7×3)=21 कंकड़।

सूर्योदय के बाद से कंकड़ मारना उत्तम है। फ़ज्र के अव्वल वक़्त से सूर्योदय से पहले भी कंकड़ मारना जायज़ है। कमज़ोर, बच्चे, महिलाएँ और असमर्थ व्यक्ति आधी रात के बाद से कंकड़ मारना शुरू कर सकते हैं।

उस दिन कंकरी मारने का उत्तम समय सूर्योदय से लेकर दोपहर में सूर्य के पश्चिम की ओर ढलने से पहले तक है। शाम तक मारना भी जायज़ है। किसी कारणवश यदि शाम के बाद से उस रात फ़ज्र होने से पहले भी मारे, तो भी मान्य होगा। लेकिन इस समय मारना मकरूह होगा।

शर्तें निम्नलिखित हैं:

(१) जमरात के खंभे को निशाना बनाकर कंकरी मारनी होगी। किसी दूसरी ओर निशाना लगाकर मारने पर, खंभे पर लग जाने के बावजूद वह सही नहीं होगा।

(२) कंकरी को बलपूर्वक फेंकना होगा। सामान्य रूप से कंकरी को वहाँ केवल छुआ देने से नहीं होगा।

(३) कंकरी पत्थर की होनी चाहिए। मिट्टी या ईंट के टुकड़े से नहीं होगा।

(४) कंकरी को हाथ से फेंकना होगा। बच्चों के खिलौने, गुलेल, तीर या पैर से लात मारकर फेंकने से नहीं होगा।

(५) सातों कंकरियों को मुट्ठी में भरकर एक साथ नहीं, बल्कि एक-एक कंकरी हाथ में लेकर फेंकना होगा।

(६) इस्तेमाल की हुई कंकरी दोबारा इस्तेमाल नहीं की जा सकती।

(७) निर्धारित समय होने पर कंकरी मारना। उससे पहले या बाद में नहीं।

ये निम्नलिखित हैं:

(१) मिना में प्रवेश करके कंकरी मारने से पहले कोई अन्य कार्य न करना।

(२) कंकरी मारना शुरू करने से पहले तलबियाह पढ़ना बंद कर देना।

(३) प्रत्येक कंकरी मारते समय “अल्लाहु अकबर” कहना। दाएँ हाथ से मारना। पुरुष हाथ ऊँचा करके मारें। महिलाएँ हाथ ऊँचा नहीं करेंगी।

(४) कंकरी का आकार गुलेल की गोली के लगभग बराबर या चने के दाने से थोड़ा बड़ा होगा।

(५) पहले दिन सूर्योदय के बाद कंकरी मारना सुन्नत है।

(६) खड़े होने का सुन्नत तरीका यह है कि मक्का को बाईं ओर और मिना को दाईं ओर रखते हुए ‘जमरात’ की ओर मुँह करके खड़े हों। इसके बाद कंकरी मारें। अत्यधिक भीड़ होने पर किसी भी ओर खड़े होकर मार सकते हैं।

(७) एक कंकरी मारने के बाद दूसरी मारना। अर्थात दो कंकरियों के बीच अधिक समय न लगाना।

(८) कंकरियों का पाक होना मुस्तहब है। नापाक होने पर भी उनसे मारा जा सकता है, लेकिन ऐसा करना मकरूह होगा।

वाजिब। इसके छूट जाने पर दम देना होगा। अय्यामे तशरीक़ 11, 12 और 13 ज़िलहज्ज हैं।

दोपहर के बाद से। इससे पहले जायज़ नहीं है।

सुन्नत सूर्यास्त से पहले तक है। लेकिन रात में भी मारा जा सकता है, अर्थात फ़ज्र से पहले तक जायज़ है।

उस दिन मीना में ही रात्रि बिताना वाजिब हो जाता है। अगले दिन 13 ज़िलहिज्जा को दोपहर के बाद तीनों जमरात पर 21 और कंकड़ मारने के बाद मीना छोड़ना होगा।

इमाम अबू हनीफ़ा (रह.) के अनुसार कंकरी मारना जायज़ है। लेकिन इसी मज़हब के उनके दो साथियों, इमाम अबू यूसुफ़ और इमाम मुहम्मद के अनुसार दोपहर में सूरज ढलने से पहले कंकरी मारना जायज़ नहीं होगा। अतः दोपहर से पहले कंकरी न मारना ही उत्तम है।

तरीके निम्नलिखित हैंः

(१) दोपहर होने के बाद पहले कंकरी मारना और उसके बाद ज़ुहर की नमाज़ अदा करना, इस प्रकार क्रम बनाए रखना मुस्तहब है। (बुख़ारी) अत्यधिक भीड़ होने के कारण इस क्रम को बनाए रखने का प्रयास न करना ही बेहतर है।

(२) मिना की मस्जिद ‘ख़ैफ़’ से काबा की ओर आगे बढ़ने पर पहले छोटा, फिर मध्यम और अंत में बड़ा जमरा दिखाई देगा। पहले छोटे ‘जमरा’ पर कंकरी मारकर उसे बाईं ओर रखते हुए वहाँ से थोड़ा आगे जाकर क़िबला की ओर मुँह करके खड़े हों, ‘अल्हम्दुलिल्लाह’, ‘अल्लाहु अकबर’, ‘ला इलाहा इल्लल्लाह’ पढ़ें और दोनों हाथ उठाकर दुआ करें।

(३) इसके बाद मध्यम ‘जमरा’ पर जाएँ। यहाँ भी पहले की तरह ‘अल्लाहु अकबर’ कहते हुए प्रत्येक कंकरी मारें और उसके बाद ‘अल्हम्दुलिल्लाह’, ‘अल्लाहु अकबर’, ‘ला इलाहा इल्लल्लाह’ पढ़ें तथा क़िबला की ओर मुँह करके खड़े होकर दोनों हाथ उठाएँ और अरबी तथा बांग्ला में जितना संभव हो, लंबी मुनाजात करें। अकेले मुनाजात करना ही सुन्नत है।

(४) सबसे अंत में बड़े जमरा पर आकर ७ कंकरियाँ मारें और वहाँ न रुकें। जमरा से चले जाएँ। इसी नियम से अंतिम ३ दिनों में प्रतिदिन ७+७+७= २१ कंकरियाँ मारें।

जितने कंकड़ों के बारे में संदेह हो, उतने कंकड़ दोबारा मारने होंगे। यदि कंकड़ हौज़ के बाहर गिरे, तो उस कंकड़ को पुनः मारना होगा।

प्रत्येक कंकड़ी के लिए आधा सा‘ (अर्थात एक किलो बीस ग्राम) गेहूँ, खजूर या मक्का दान करना होगा। और यदि कम पड़ी कंकड़ियों की संख्या 3 से अधिक हो, तो दम देना होगा।

कमज़ोरों, रोगियों, अत्यंत वृद्धों और बच्चों के लिए।

(१) जो व्यक्ति बदले में कंकड़ मारेगा, उसका उसी वर्ष का हाजी होना आवश्यक है।

(२) जिसकी ओर से बदले में कंकड़ मारे जाएंगे, वह अवश्य ही असमर्थ व्यक्ति होना चाहिए।

(३) पहले हाजी अपने कंकड़ मारेगा, उसके बाद असमर्थ व्यक्ति की ओर से कंकड़ मारेगा।

नहीं, यह सही नहीं है। ये तीनों जमरात शैतान के प्रतिनिधि या प्रतीक नहीं हैं। इन्हें कंकरी मारने से शैतान को पत्थर मारा जाता है, यह बात भी सही नहीं है। यह एक गलत धारणा और भ्रामक अकीदा-विश्वास है। गलत भावना लेकर जमरात को कंकरी मारने के मामले में लोगों की भावनाएँ बदल जाती हैं और वे अति कर बैठते हैं। परिणामस्वरूप अनेक अप्रिय घटनाएँ भी घट जाती हैं। आइए, हम गलत अकीदे से बचें।

निम्नलिखित गलतियाँ देखने में आती हैं:

(१) ११, १२ और १३ ज़िलहिज्जा को दोपहर से पहले ही कंकरी मारते हैं। यह कार्य गलत है। इसका समय दोपहर के बाद से शुरू होता है।

(२) यह धारणा गलत है कि कंकरियाँ मुज़दलिफ़ा से ही चुननी होंगी।

(३) कुछ लोग कंकरियों को धोते हैं। यह कार्य सही नहीं है।

(४) धक्का-मुक्की करके अन्य हाजियों को कष्ट पहुँचाते हुए कंकरी मारते हैं। ऐसा करना अन्याय है।

(५) क्रोधित होकर कुछ हाजी बड़े पत्थर, जूते, छाते और लकड़ी फेंककर मारते हैं। इस प्रकार मारना जायज़ नहीं है।

हज के लिए जो पशु ज़बह किया जाता है, वह हदी है और ईदुल अज़हा पर जो पशु ज़बह किया जाता है, वह क़ुर्बानी है।

यह वाजिब है। हदी को दम-ए-शुक्र भी कहा जाता है।

तमत्तु और क़िरान हज करने वालों के लिए।

नहीं, इस स्थिति में हदी देना आवश्यक नहीं है। यहाँ तक कि रोज़ा भी रखना आवश्यक नहीं है।

हाँ। वे मक्का के निवासी माने जाएँगे।

हदी का जानवर मिना या मक्का में ज़बह करना वाजिब है। जबकि क़ुरबानी अपने देश में भी दी जा सकती है। सऊदी अरब सरकार की देखरेख में आई.डी.बी. के माध्यम से कई वर्षों से क़ुरबानी और हदी के पशुओं की ख़रीद-बिक्री, आयात और ज़बह का कार्य होता आ रहा है। हाजी अब इस सुविधा का लाभ उठाकर अपने मुअल्लिम या ग्रुप लीडर के माध्यम से बैंक में पैसे जमा करके हदी के पशु की ख़रीद और ज़बह का कार्य पूरा करते हैं। आप भी दूर-दराज़ और अनजान-अपरिचित रास्तों पर अत्यधिक परिश्रम का जोखिम उठाने के बजाय पहले ही बैंक में पैसे जमा करके हदी के पशु को ज़बह कराने का कार्य आसानी से पूरा कर सकते हैं। अतः कंकरी मारना समाप्त होने के बाद आपका अगला कार्य बाल कटवाना होगा।

इसे मिना या मक्का में देना होता है। इसका मांस केवल फ़क़ीर-मिस्कीन ही खाएँगे। दम देने वाला इसका मांस नहीं खा सकता।

मसले निम्नलिखित हैं:

(१) कंकड़ मारना समाप्त होते ही पशु ज़बह करना होता है।

(२) पशु ज़बह करने का समय १० ज़िलहज्ज को सूर्योदय के बाद से शुरू होकर १३ ज़िलहज्ज को सूर्यास्त से पहले तक रहता है।

(३) मिना या मक्का, दोनों स्थानों पर पशु ज़बह करना जायज़ है।

(४) पशु पूर्णतः स्वस्थ, दोषरहित और वयस्क होना चाहिए।

(५) एक व्यक्ति अपने लिए एक से अधिक हदी और क़ुर्बानी के पशु ज़बह कर सकता है।

(६) यदि गाय या ऊँट हो, तो एक पशु में ७ लोग शरीक हो सकते हैं।

(७) ज़बह करते समय पशु को क़िबला-रुख़ करके ज़बह करना चाहिए।

(८) पशु को बाईं करवट लिटाकर, उसके दाहिने पहलू पर पैर रखकर मज़बूती से दबाते हुए ज़बह करें।

(९) ज़बह करते समय कहें, बिस्मिल्लाहि अल्लाहु अकबर।

(१०) क़ुर्बानी का मांस स्वयं खाना, बाँटना और दान करना—सभी सुन्नत हैं, और उसे जमा करके रखना जायज़ है।

(११) एक-तिहाई मांस ग़रीबों-मिस्कीनों में बाँटते समय हिस्सों की मात्रा में थोड़ा कम या ज़्यादा हो जाए, तो कोई हर्ज नहीं है।

(१२) किसी अपरिचित संस्था या अज्ञात, अविश्वसनीय व्यक्ति से क़ुर्बानी की रसीद न कटवाएँ।

यह तवाफ़ हज का एक रुक्न अर्थात फ़र्ज़ है। इसके छूट जाने पर हज नहीं होगा। तवाफ़-ए-इफ़ादा का दूसरा नाम तवाफ़-ए-ज़ियारह या फ़र्ज़ तवाफ़ है।

उत्तम समय यह है कि 10 ज़िलहिज्जा, ईद के दिन कंकड़ मारने, क़ुर्बानी करने और बाल कटवाने के बाद तवाफ़-ए-इफ़ादा किया जाए। हालांकि उस दिन फ़ज्र का समय शुरू होने के बाद ही तवाफ़-ए-इफ़ादा का समय आरंभ हो जाता है।

इमाम अबू हनीफ़ा (रह.) के अनुसार 10, 11 और 12 ज़िलहिज्जा के तीन दिनों में से किसी भी दिन या रात तवाफ़-ए-इफ़ादा कर लेना वाजिब है। इस अवधि में न कर पाने पर दम देना होगा। इसके विपरीत, इसी मज़हब के इमाम अबू यूसुफ़ और इमाम मुहम्मद के अनुसार 12 ज़िलहिज्जा के बाद भी किसी भी दिन तवाफ़-ए-इफ़ादा किया जा सकता है। इसके लिए किसी प्रकार का दम देना आवश्यक नहीं होगा, (البدائع الصنائع) इस समय तवाफ़ और सई में अत्यधिक भीड़ होती है, इसलिए वृद्ध, बीमार, बच्चे, महिलाएँ और असमर्थ हाजियों के लिए दो-तीन दिन बाद तवाफ़-सई करना बेहतर समझता हूँ।

उक्त सई वाजिब है। कुछ लोगों ने इसे फ़र्ज़ कहा है। यह सई उमरा की सई के समान ही है। किसी भी प्रकार के वस्त्र पहनकर यह सई की जा सकती है।

यह तवाफ़ उमरा के तवाफ़ के समान ही है। इस विषय में पिछले प्रश्नोत्तर देखें।

उक्त सई वाजिब है। कुछ लोगों ने कहा है कि यह फ़र्ज़ है। यह सई उमरा की सई के समान ही है। किसी भी पोशाक में यह सई की जा सकती है।

मालिकी, शाफ़ेई और हंबली मज़हब सहित अधिकांश विद्वान उलमा के मतानुसार मिना में रात्रि-विश्राम करना वाजिब है। बिना किसी उज़्र के यह छूट जाए तो दम देना होगा। लेकिन हनफ़ी मज़हब में यह सुन्नत-ए-मुअक्कदा है। और यह सुन्नत छूट जाने पर दम देना आवश्यक नहीं है।

10 और 11 ज़िलहिज्जा के बाद आने वाली रातों में मिना में ठहरना वाजिब है। 12 ज़िलहिज्जा को कंकरी मारने के बाद सूर्यास्त से पहले मिना न छोड़ पाने पर उस तारीख़ के बाद आने वाली रात में भी मिना में ठहरना वाजिब हो जाता है।

निम्नलिखित में से कोई एक या अधिक समस्या होने परः

(१) संपत्ति नष्ट होने का भय हो।

(२) अपने प्राण की सुरक्षा को लेकर आशंका हो।

(३) ऐसी बीमारी हो कि मीना में रात बिताने से कष्ट बढ़ सकता हो।

(४) अथवा साथ में ऐसा रोगी हो, जिसकी सेवा-सुश्रूषा के लिए मीना से बाहर रहना आवश्यक हो।

(५) किसी ऐसे व्यक्ति के अधीन नौकरी करता हो, जिसके निर्देश की अवहेलना करने पर नौकरी खोने का भय हो—इस प्रकार का कोई शरई उज़्र होने पर।

नहीं, लेकिन रहना उत्तम है।

आधे से अधिक समय।

चार रकअत वाली फ़र्ज़ नमाज़ों को दो-दो रकअत पढ़ें। लेकिन उन्हें एक साथ जमा न करें। हर नमाज़ को उसके अपने वक़्त पर अदा करें। हालांकि, जो लोग मिना में स्वयं को मुक़ीम मानेंगे, उनके लिए 4 रकअत पढ़ने की भी गुंजाइश है।

नहीं। यदि वह महिला हो, तो उसके साथ पिता, पति, भाई, बेटा या कोई अन्य महरम पुरुष होना चाहिए। बहनोई, देवर, चचेरे-ममेरे-मौसेरे-फुफेरे भाई अर्थात गैर-महरम के साथ होना पर्याप्त नहीं होगा।

मृत व्यक्ति द्वारा छोड़ी गई संपत्ति से ही उसके परिवार के लोग उसकी क़ज़ा हज करवा लेंगे।

किसी अन्य व्यक्ति को भेजकर फ़र्ज़ हज की क़ज़ा करवानी होगी।

नहीं। जो व्यक्ति किसी की ओर से बदली हज करने जाएगा, उसे पहले अपना हज कर लेना होगा। (अबू दाऊद, इब्ने माजाह)

रास्ते में ही मग़रिब और इशा की नमाज़ पढ़ लें। उचित कारण होने के कारण इस अनैच्छिक त्रुटि के लिए किसी प्रकार का दम देना आवश्यक नहीं होगा।

नहीं। इस प्रकार का दम नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम और उनके सहाबा-ए-किराम ने नहीं दिया।

हज के अंत में जब आप मक्का शरीफ़ से विदा होने की तैयारी करें, तब विदाई तवाफ़ करें। विदाई तवाफ़ के बाद मक्का में और न ठहरें। इस तवाफ़ में रमल नहीं है। यह तवाफ़ हज का अंतिम कार्य है। विस्तार से पिछले 7वें अध्याय में देखें।

हैज़ वाली महिलाओं को विदाई तवाफ़ करना आवश्यक नहीं है। इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु से वर्णित है, ‘‘हैज़ वाली महिलाओं को इस विषय में रुख़्सत दी गई है।’’ (बुख़ारी व मुस्लिम)

नहीं।

ये सवाल-जवाब शेख़ नूरुल इस्लाम मक्की हफ़िज़हुल्लाह की मशहूर बांग्ला किताब "हज और उमरा सवाल-जवाब में" से हदीस बीडी वेबसाइट के ज़रिए लिए गए हैं। अल्लाह इस किताब को लिखने, छापने और फैलाने वालों को बेहतरीन बदला दे।