شوال، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ، یہ تینوں حج کے مہینے ہیں۔ حج کے مہینوں میں پہلے الگ سے عمرہ اور پھر حج ادا کرنے کو حجِ تمتع کہتے ہیں۔ یعنی یکم شوال سے وقوفِ عرفہ سے پہلے (9 ذوالحجہ) کسی بھی وقت عمرہ ادا کرکے احرام سے حلال ہو جانا، اور وقوفِ عرفہ سے پہلے نئے سرے سے حج کا احرام باندھنا، اور حج کے تمام اعمال انجام دینا۔ جو لوگ ہدی ساتھ لے کر مکہ نہیں جاتے—موجودہ زمانے میں باہر سے آنے والے حاجیوں میں سے کوئی بھی ہدی کا جانور ساتھ نہیں لاتا—ان کے لیے حجِ تمتع ہی افضل ہے۔ بعض کے نزدیک ہر حال میں حجِ تمتع افضل ہے۔ کیونکہ رسول اللہ (ﷺ) نے حجۃ الوداع کے موقع پر اپنے ساتھ موجود صحابہ میں سے ان سب کو تمتع کرنے کا مشورہ دیا تھا جو ہدی کے جانور ساتھ نہیں لائے تھے، اور خود بھی یہ کہہ کر اپنی خواہش کا اظہار فرمایا تھا کہ اگر یہ بات پہلے معلوم ہوتی تو میں ہدی کا جانور ساتھ نہ لاتا، اور اگر ہدی میرے ساتھ نہ ہوتی تو میں احرام سے حلال ہو جاتا۔[1]
حجِ تمتع تین طریقوں سے ادا کیا جا سکتا ہے
الف) میقات سے عمرے کے لیے احرام باندھ کر مکہ جانا، طواف اور سعی کرکے سر کے بال حلق یا قصر کروا کر احرام سے حلال ہو جانا، اور حج تک مکہ ہی میں قیام کرنا۔ 8 ذوالحجہ کو نئے سرے سے حج کا احرام باندھ کر حج کے اعمال انجام دینا۔
ب) میقات سے عمرے کی نیت سے احرام باندھ کر مکہ جانا اور عمرے کے اعمال—طواف، سعی، حلق یا قصر—انجام دے کر احرام سے حلال ہو جانا۔ حج سے پہلے ہی زیارتِ مدینہ مکمل کر لینا اور مدینہ سے مکہ آتے ہوئے ابیارِ علی نامی مقام سے عمرے کی نیت سے احرام باندھ کر مکہ آنا۔ عمرہ ادا کرکے احرام سے حلال ہو جانا، اور 8 ذوالحجہ کو حج کے لیے نئے سرے سے احرام باندھ کر حج ادا کرنا۔
ج) احرام باندھے بغیر براہِ راست مدینہ جانا۔ زیارتِ مدینہ مکمل کرکے مکہ آتے ہوئے ابیارِ علی نامی مقام سے عمرے کی نیت سے احرام باندھنا، اور مکہ آکر طواف، سعی اور حلق یا قصر کرکے احرام سے حلال ہو جانا، اور 8 ذوالحجہ کو حج کے لیے نئے سرے سے احرام باندھنا۔
[1] - لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت (بخاری: حدیث نمبر 1660) اس حدیث کی شرح میں کہا گیا ہے: لو ظهر لي هذا الرأي الذي رأيته الآن لأمرتكم به في أول الأمر وابتداء خروجي - یعنی جو رائے میں نے اب ظاہر کی ہے، اگر وہ پہلے معلوم ہوتی تو میں سفر کے آغاز ہی میں تمہیں ایسا کرنے کا حکم دیتا۔