اگر کوئی شخص فرض حج ادا کرنے سے عاجز ہو تو اس کی طرف سے ذمہ داری لے کر کسی دوسرے شخص کے حج ادا کرنے کو حجِ بدل کہتے ہیں۔ متعدد احادیث سے حجِ بدل کا حکم معلوم ہوتا ہے۔ ذیل میں وہ احادیث ذکر کی جاتی ہیں۔
۱۔ قبیلہ خثعم کی ایک خاتون نے رسول اللہ (ﷺ) سے عرض کیا: ’یا رسول اللہ (ﷺ)! اللہ نے اپنے بندوں پر جو فرض عائد کیا ہے، اس نے میرے والد کو بہت بڑھاپے کی حالت میں پایا ہے۔ وہ سواری پر جم کر بیٹھ نہیں سکتے۔ تو کیا میں ان کی طرف سے حج ادا کر دوں؟‘ آپ نے فرمایا: ’ہاں۔‘ یہ واقعہ حجۃ الوداع کے موقع کا ہے۔[1]
۲۔ ابو رزین عقیلی سے روایت ہے۔ انہوں نے آ کر رسول اللہ (ﷺ) سے عرض کیا: میرے والد بہت بوڑھے ہیں، وہ حج اور عمرہ ادا نہیں کر سکتے اور نہ سواری پر سوار ہو کر سفر کر سکتے ہیں۔ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: اپنے والد کی طرف سے حج اور عمرہ کرو۔[2]
۳۔ رسول اللہ (ﷺ) نے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرَمَةَ- شبرمہ کی طرف سے لبیک۔ آپ نے فرمایا: شبرمہ کون ہے؟ اس شخص نے کہا: میرا بھائی یا رشتہ دار ہے۔ آپ نے فرمایا: کیا تم نے اپنا حج کیا ہے؟ اس نے کہا: نہیں۔ آپ نے فرمایا: پہلے اپنا حج کرو، پھر شبرمہ کا حج۔[3]
حج کی تین اقسام میں سے حجِ بدل کس قسم کا ہوگا، اس کا تعین وہ شخص (المحجوج عنه) کرے گا جس کی طرف سے حج کیا جا رہا ہے۔ اگر وہ حجِ افراد کرنے کو کہے تو حجِ افراد کرنا ہوگا، اگر حجِ قران کرنے کو کہے تو حجِ قران کرنا ہوگا، اور اگر حجِ تمتع کرنے کو کہے تو حجِ تمتع کرنا ہوگا۔ اس کے خلاف کرنا درست نہیں ہوگا۔ یہ بات درست نہیں کہ حجِ بدل لازماً حجِ افراد ہی ہونا چاہیے۔ بلکہ اوپر مذکور دوسری حدیث میں حج اور عمرہ دونوں کا ذکر ہے۔ اس میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ حجِ بدل کرنے والا حجِ تمتع کر سکتا ہے۔
اگر حجِ بدل کرنے والا حجِ افراد کے علاوہ کوئی دوسرا حج کرے تو اس کا حج نہیں ہوگا، حدیث میں ایسی کوئی پابندی نہیں ملتی۔ لفظ ’حج‘ بولا جائے تو اس سے صرف حجِ افراد مراد ہوگا، اس کے پیچھے بھی کوئی مضبوط دلیل نہیں ہے۔ کیونکہ ایک حدیث میں آیا ہے کہ عمرہ حج کے ساتھ لازم و ملزوم ہو گیا ہے۔ دَخَلَتِ اْلُعمْرَةُ ِفْي اْلحَجِّ (عمرہ حج میں داخل ہو گیا ہے)[4] لہٰذا رسول اللہ (ﷺ) نے قبیلہ خثعم کی خاتون کو اپنے والد کی طرف سے حجِ بدل کرنے کی اجازت دیتے ہوئے جو فرمایا: فَحُجِّيْ عَنْهُ ’اپنے والد کی طرف سے حج کرو‘، اس سے آپ کی مراد عمرے کے بغیر حج تھا، اس بات کے پیچھے قطعاً کوئی دلیل نہیں ہے۔
یہ بات فقہ کی کسی معتبر کتاب میں بھی نہیں لکھی کہ حجِ بدل صرف حجِ افراد ہی ہونا چاہیے۔ فقہ کی کتابوں میں جو لکھا ہے، وہ یہ ہے کہ جس شخص کی طرف سے حجِ بدل کیا جا رہا ہو، وہ جس قسم کے حج کی ہدایت دے، اسی قسم کا حج کرنا ہوگا۔ یہاں میں مشہور کتاب بدائع الصنائع (بدائع الصنائع) کی کچھ عبارتیں نقل کر رہا ہوں—
إذا أمر بحجة مفردة أو بعمرة مفردة، فقرن فهو مخالف ضامن في قول أبي حنيفة، وقال أبو يوسف ومحمد يجزي ذلك عن الآمر، نستحسن وندع القياس فيه --- ولو أمره أن يحج عنه، فاعتمر ضمن، لأنه خالف، ولو اعتمر، ثم حج من مكة، يضمن النفقة في قولهم جميعا، لأمره له بالحج بسفر، وقد أتى بالحج من غير سفر، لأنه صرف سفره الأول إلى العمرة، فكان مخالفا، فيضمن النفقة —
ولو أمره بالحج عنه بجمع بين إحرام الحج والعمرة، فأحرم بالحج عنه وأحرم بالعمرة عن نفسه، فحج عنه ،واعتمر عن نفسه، صار مخالفا في ظاهر الرواية عن أبي حنيفة.
یعنی، اگر وہ شخص جو حجِ بدل کرا رہا ہے، صرف حج کرنے یا صرف عمرہ کرنے کی ہدایت دے اور حجِ بدل کرنے والا حجِ قران کرے تو امام ابو حنیفہ (رح.) کے قول کے مطابق حجِ بدل کرنے والے کو تاوان ادا کرنا ہوگا۔ امام ابو یوسف اور امام محمد (رح.) کے نزدیک وہ ہدایت دینے والے کی طرف سے ادا ہو جائے گا۔ بلکہ ہم اسی کو استحسان سمجھتے ہیں اور اس مسئلے میں قیاس کو ترک کرتے ہیں۔ اگر حجِ بدل کرانے والا حج کرنے کی ہدایت دے اور حجِ بدل کرنے والا عمرہ کرے تو اسے تاوان ادا کرنا ہوگا، کیونکہ اس نے ہدایت کے مطابق عمل نہیں کیا۔ اور اگر وہ عمرہ کرے، پھر مکہ سے حج کرے تو سب کے نزدیک اسے تاوان ادا کرنا ہوگا۔ کیونکہ حجِ بدل کرنے والے کو حج کرانے والے کی ہدایت یہ تھی کہ سفر حج کے لیے کیا جائے، جبکہ اس نے سفر کے بغیر ہی حج کیا، کیونکہ پہلے سفر کو اس نے عمرے کے لیے استعمال کر لیا تھا۔ لہٰذا اس نے ہدایت کے خلاف عمل کیا، اسی لیے اسے تاوان ادا کرنا ہوگا۔ اگر ہدایت دینے والا حج اور عمرہ دونوں کو ایک احرام میں جمع کر کے ادا کرنے کو کہے، اور حجِ بدل کرنے والا ہدایت دینے والے کی طرف سے صرف حج کرے، لیکن عمرہ اپنی طرف سے کرے، تو امام ابو حنیفہ (رح.) سے منقول ایک ظاہر روایت کے مطابق اس نے ہدایت کے خلاف عمل کیا۔[5]
اوپر دی گئی عبارت سے یہ بات واضح ہے کہ حجِ بدل کرانے والے کی ہدایت کے مطابق حج ادا کرنا ہوگا۔ وہ جس قسم کے حج کی ہدایت دے، اسی قسم کا حج کرنا ہوگا۔ ہدایت کے مطابق حج نہ کرنے کی صورت میں کن کن مقامات پر تاوان ادا کرنا ہوگا، اس بارے میں اختلاف ہے۔ امام ابو حنیفہ، امام محمد اور امام ابو یوسف میں سے کسی نے بھی یہ نہیں کہا کہ حجِ بدل کرنے والے کو ہر حال میں حجِ افراد ہی کرنا ہوگا۔
[1] - يارسول الله إن فريضة الله على عباده ، أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال: نعم ، وذلك في حجة الوداع (بخاری: حدیث نمبر ۱۴۱۷)
[2] قال يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة والظعن فقال حج عن أبيك واعتمر (ترمذی: حدیث نمبر ۸۵۲)
[3] - عن ابن عباس أن رسول الله سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة؟ قال أخي أو قريب لي. قال :هل حججت؟ قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة (ابو داؤد: حدیث نمبر ۱۴۲۴)
[4] - مسلم: حدیث نمبر ۱۲۱۸
[5] - بدائع الصنائع: جلد ۲، ص: ۲۱۳-۲۱۴