حجِ تمتع کا پہلا عمل عمرہ ادا کرنا ہے۔ لہٰذا ذیل میں عمرہ ادا کرنے کا طریقہ تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔
عمرہ کا تعارف:
احرام باندھنا، طواف کرنا، دو پہاڑیوں کے درمیان دوڑنا اور سر کے بال منڈوانا یا چھوٹے کرنا—ان مجموعۂ عبادات کا نام عمرہ ہے۔ ان کی تفصیلی وضاحت درج ذیل ہے:
اول: احرام:
میقات پر پہنچنے کے بعد اسی طرح غسل کرنا سنت ہے جس طرح فرض غسل کیا جاتا ہے۔ جیسا کہ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث میں مذکور ہے:
«أَنَّهُ رَأَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم تَجَرَّدَ لإِهْلاَلِهِ وَاغْتَسَلَ»۔
انہوں نے دیکھا کہ ’رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم احرام کے لیے الگ ہوئے اور غسل کیا۔‘[1]
احرام سے پہلے یہ غسل مرد و عورت سب کے لیے، حتیٰ کہ حیض اور نفاس والی عورت کے لیے بھی سنت ہے۔ کیونکہ حجۃ الوداع کے موقع پر جب اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا کے بیٹے محمد بن ابی بکر پیدا ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا،
«اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِى»۔
’تم غسل کرو، کپڑے کے ذریعے خون کو روکو اور احرام باندھ لو۔‘[2]
اس کے بعد اپنے پاس موجود بہترین خوشبو سر اور داڑھی پر لگائیں۔ احرام کے بعد بھی اگر اس کی خوشبو باقی رہے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ جیسا کہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے مروی حدیث سے معلوم ہوتا ہے، وہ فرماتی ہیں،
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ يَتَطَيَّبُ بِأَطْيَبِ مَا يَجِدُ ثُمَّ أَرَى وَبِيصَ الدُّهْنِ فِى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ»۔
’رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم احرام کی تیاری کے وقت اپنے پاس موجود بہترین خوشبو استعمال کرتے تھے۔ احرام کے بعد بھی میں آپ کے بالوں اور داڑھی میں اس کے تیل کی چمک دیکھتی تھی۔‘[3]
اگر ضرورت محسوس ہو تو اس وقت بغلوں اور ناف کے نیچے کے بال صاف کریں، ناخن کاٹیں اور مونچھیں چھوٹی کریں، تاکہ احرام کے بعد ان کاموں کی ضرورت نہ پڑے، کیونکہ اس وقت یہ ممنوع ہوں گے۔ یہ کام براہِ راست سنت نہیں ہیں۔ عبادت کی پیشگی تیاری کے طور پر انہیں کرنا مناسب ہے۔ اگر احرام باندھنے سے کچھ ہی عرصہ پہلے یہ کام کیے جا چکے ہوں تو احرام کی حالت میں دوبارہ ان کی ضرورت نہیں ہوگی۔ اس سے بعض لوگ احرام سے پہلے سر کے بال چھوٹے کرنے کو بھی سنت سمجھتے ہیں۔ یہ خیال غلط ہے۔ اور اس موقع پر داڑھی کاٹنے کا تو سوال ہی پیدا نہیں ہوتا، کیونکہ داڑھی کاٹنا ہمیشہ حرام ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں،
«خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ»۔
’تم مشرکین کی مخالفت کرو، داڑھیاں بڑھاؤ اور مونچھیں چھوٹی کرو۔‘[4]
غسل، صفائی ستھرائی اور خوشبو لگانے کے مراحل مکمل کرنے کے بعد احرام کا لباس پہنیں۔ ممکن ہو تو اسے کسی نماز کے بعد پہنیں۔ اگر اس وقت کوئی فرض نماز ہو تو اسے ادا کرکے احرام باندھیں، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا۔ ورنہ دو رکعت تحیۃ الوضو کی نماز پڑھ کر احرام کے کپڑے پہنیں۔
یہ جان لینا بہتر ہے کہ مردوں کے احرام کا لباس ایک چادر اور ایک تہبند ہے۔ تاہم دونوں کپڑوں کا سفید اور صاف ہونا مستحب ہے۔ اس کے برعکس عورتیں احرام کے لباس کے طور پر جو چاہیں پہن سکتی ہیں۔ البتہ اس بات کا خیال رکھنا ہوگا کہ لباس مردوں کے لباس سے مشابہ نہ ہو اور اس سے عورتوں کا حسن بھی نمایاں نہ ہو۔ اسی طرح وہ نقاب سے چہرہ نہیں ڈھانپیں گی اور نہ دستانے پہنیں گی۔ تاہم نامحرم مردوں کے سامنے آنے پر چہرے پر کپڑا لٹکا لیں گی۔ احرام کی حالت میں جوتے بھی پہن سکتی ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں،
«وَلْيُحْرِمْ أَحَدُكُمْ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ ، وَنَعْلَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْعَقِبَيْنِ»۔
’تم میں سے ہر شخص ایک تہبند، ایک چادر اور ایک جوڑا جوتا پہن کر احرام باندھے۔ اگر جوتے نہ ہوں تو موزے پہن لے، اور موزوں کو کچھ کاٹ لے تاکہ وہ ٹخنوں سے نیچے رہیں۔‘[5]
مذکورہ تمام کام مکمل کرنے کے بعد دل سے عمرہ شروع کرنے کی نیت کریں اور کہیں: لَبَّيْكَ عُمْرَةً (لبیک عمرۃً) یا لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً (لبیک اللہم عمرۃً)۔ بہتر یہ ہے کہ سواری پر سوار ہونے کے بعد احرام باندھیں اور تلبیہ پڑھیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میقات سے روانہ ہونے کے لیے سواری پر بیٹھے، پھر جب وہ چلنے لگی تو آپ نے تلبیہ پڑھنا شروع کیا۔
اور جو شخص عمرہ کی غرض سے احرام باندھے، اگر اسے کسی بیماری یا کسی اور چیز کا اندیشہ ہو جو عمرہ کے اعمال مکمل کرنے میں رکاوٹ بن سکتی ہو تو عمرہ شروع کرتے وقت اس طرح نیت کرے،
«اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي»۔
(اللہم محلی حیث حبستنی)۔
’اے اللہ! جہاں آپ مجھے روک دیں گے، وہیں میں حلال ہو جاؤں گا۔‘[6] یا یہ کہے،
«لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، وَمَحِلِّي مِنَ الأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِي»۔
(لبیک اللہم لبیک، ومحلی من الارض حیث تحبسنی)
’لبیک اللہم لبیک۔ اور جہاں آپ مجھے روک دیں گے، وہیں میں حلال ہو جاؤں گا۔‘[7] کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ضباعہ بنت زبیر رضی اللہ عنہا کو یہی تعلیم دی تھی۔
ان اعمال کو مکمل کرنے کے بعد کثرت سے تلبیہ پڑھتے رہیں، کیونکہ تلبیہ حج کی لفظی نشانی ہے۔ بالخصوص جگہ، وقت اور حالت کی تبدیلی کے موقع پر زیادہ سے زیادہ تلبیہ پڑھیں۔ مثلاً بلندی پر چڑھتے یا نشیبی جگہ پر اترتے وقت، رات اور دن کی تبدیلی کے وقت یعنی طلوعِ آفتاب اور غروبِ آفتاب کے وقت، کوئی غلط یا نامناسب کام سرزد ہو جانے پر اور نماز کے بعد وغیرہ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس طرح تلبیہ پڑھتے تھے:[8]
«لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَك»۔
(لبیک اللہم لبیک، لبیک لا شریک لک لبیک، إن الحمد والنعمۃ لک والملک، لا شریک لک)۔ کبھی اس میں کچھ اضافہ کرکے اس طرح بھی پڑھتے تھے:[9]
لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ ، لَبَّيْكَ۔
(لبیک إلٰہ الحق لبیک)۔
احرام باندھنے والا اگر تلبیہ میں لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ (لبیک ذا المعارج) کا اضافہ کرے تو یہ بھی بہتر ہے۔ حجۃ الوداع میں صحابہ کرام تلبیہ میں مختلف الفاظ کا اضافہ کر رہے تھے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں سننے کے باوجود ان سے کچھ نہیں فرمایا۔[10]
اگر تلبیہ میں اس طرح اضافہ کرے:
لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ لَبَّيكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ۔
(لبیک، لبیک وسعدیک، والخیر بیدیک، لبیک والرغباء إلیک والعمل)۔ تو اس میں بھی کوئی حرج نہیں، کیونکہ عمر رضی اللہ عنہ اور ان کے بیٹے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اس قسم کے جملوں کے اضافے کا ثبوت موجود ہے۔[11]
مردوں کے لیے بلند آواز سے تلبیہ کہنا سنت ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں،
«أَتَانِى جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِى أَنْ آمُرَ أَصْحَابِى وَمَنْ مَعِى أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ .بِالإِهْلاَلِ - أَوْ قَالَ – بِالتَّلْبِيَةِ»۔
’میرے پاس جبریل صلی اللہ علیہ وسلم آئے۔ انہوں نے مجھے بلند آواز سے تلبیہ پڑھنے کا حکم دیا اور فرمایا کہ میں اپنے صحابہ اور ساتھیوں کو حکم دوں کہ وہ اِہلال، یا آپ نے فرمایا تلبیہ، بلند آواز سے کہیں۔‘[12]
علاوہ ازیں بلند آواز سے تلبیہ کہنے کے ذریعے اللہ کی نشانیوں کا اظہار ہوتا ہے، توحید کا روشن اعلان ہوتا ہے اور شرک سے بیزاری کا اظہار کیا جاتا ہے۔ اس کے برعکس تمام علماء کا اس بات پر اتفاق ہے کہ عورتوں کے لیے تلبیہ، ذکر اور دعا وغیرہ جیسی قولی عبادات میں آواز بلند نہ کرنا سنت ہے۔ یہی پردے کی حفاظت اور فتنے کے سدباب میں معاون ہے۔
[1]۔ ترمذی: 830؛ ابن خزیمہ: 2595؛ بیہقی: 8726۔
[2]۔ حوالۂ سابق۔
[3]۔ بخاری: 5923؛ مسلم: 1170۔
[4]۔ بخاری: 5892؛ مسلم: 295۔
[5]۔ مسند احمد: 9984؛ ابن خزیمہ: 1062۔
[6]۔ بخاری: 5089؛ مسلم: 1207۔
[7]۔ نسائی: 2766۔
[8]۔ بخاری: 1574؛ مسلم: 1218۔
[9]۔ ابن ماجہ: 2920۔
[10]۔ مسند: 14440۔
[11]۔ بخاری: 1549، مسلم: 1184۔
[12]۔ ابو داؤد: 1814۔