Amalan pertama dalam haji tamattu’ adalah menunaikan umrah. Oleh karena itu, berikut ini dijelaskan secara terperinci tata cara menunaikan umrah.
Pengertian umrah:
Umrah adalah rangkaian ibadah berupa berihram, melakukan tawaf, berlari di tempat antara dua bukit, serta mencukur habis atau memendekkan rambut kepala. Perinciannya adalah sebagai berikut:
Pertama. Ihram:
Setelah tiba di miqat, disunnahkan mandi sebagaimana mandi wajib. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit r.a.:
«أَنَّهُ رَأَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم تَجَرَّدَ لإِهْلاَلِهِ وَاغْتَسَلَ».
Ia melihat bahwa, “Rasulullah saw. melepaskan pakaian untuk berihram dan mandi.”[1]
Mandi sebelum ihram ini disunnahkan bagi laki-laki maupun perempuan, bahkan bagi perempuan yang sedang haid dan nifas. Sebab, ketika Muhammad bin Abu Bakar, putra Asma binti Umais r.a., lahir pada masa Haji Wada’, Rasulullah saw. bersabda kepadanya,
«اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِى».
“Mandilah, tahanlah darah dengan kain, dan berihramlah.”[2]
Kemudian, hendaklah ia menggunakan wewangian terbaik yang dimilikinya pada kepala dan janggutnya. Tidak masalah jika aromanya masih tersisa setelah berihram. Sebagaimana diketahui dari hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah ash-Shiddiqah r.a., ia berkata,
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ يَتَطَيَّبُ بِأَطْيَبِ مَا يَجِدُ ثُمَّ أَرَى وَبِيصَ الدُّهْنِ فِى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ».
“Ketika bersiap untuk berihram, Rasulullah saw. menggunakan wewangian terbaik yang beliau miliki. Bahkan setelah beliau berihram, aku masih dapat melihat kilauan minyaknya pada rambut dan janggut beliau.”[3]
Jika dianggap perlu, pada saat ini hendaklah ia membersihkan bulu ketiak dan bulu di bawah pusar serta memotong kuku dan kumis, agar setelah berihram ia tidak perlu melakukan hal-hal tersebut, yang pada saat itu dilarang. Amalan-amalan ini secara langsung bukanlah sunnah. Amalan tersebut patut dilakukan sebagai persiapan sebelum ibadah. Jika telah dilakukan sesaat sebelum berihram, maka ketika dalam keadaan ihram tidak perlu lagi melakukannya. Dari hal ini, banyak orang menganggap bahwa memendekkan rambut kepala sebelum ihram juga merupakan sunnah. Anggapan ini keliru. Apalagi mencukur janggut untuk kesempatan ini sama sekali tidak dibenarkan. Sebab, mencukur janggut haram setiap saat. Nabi saw. bersabda,
«خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ».
“Selisihilah orang-orang musyrik. Panjangkanlah janggut dan pendekkanlah kumis.”[4]
Setelah selesai mandi, membersihkan diri, dan menggunakan wewangian, hendaklah ia mengenakan pakaian ihram. Jika memungkinkan, hendaklah ia mengenakannya setelah suatu salat. Jika pada waktu itu terdapat salat fardu, hendaklah ia menunaikannya lalu berihram, sebagaimana yang dilakukan Rasulullah saw. Jika tidak, hendaklah ia menunaikan dua rakaat salat Tahiyyatul Wudhu, lalu mengenakan pakaian ihram.
Perlu diketahui bahwa pakaian ihram laki-laki adalah kain selendang dan kain sarung. Namun, disunnahkan kedua kain tersebut berwarna putih dan bersih. Adapun perempuan boleh mengenakan pakaian apa pun yang mereka kehendaki sebagai pakaian ihram. Namun, harus diperhatikan agar pakaian itu tidak menyerupai pakaian laki-laki dan tidak menampakkan kecantikan perempuan. Demikian pula, mereka tidak boleh menutupi wajah dengan niqab dan tidak boleh memakai sarung tangan. Namun, apabila berhadapan dengan laki-laki bukan mahram, mereka hendaklah menjulurkan kain untuk menutupi wajah. Dalam keadaan ihram, mereka juga boleh memakai alas kaki. Rasulullah saw. bersabda,
«وَلْيُحْرِمْ أَحَدُكُمْ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ ، وَنَعْلَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْعَقِبَيْنِ».
“Hendaklah masing-masing dari kalian berihram dengan mengenakan sehelai kain sarung, sehelai kain selendang, dan sepasang sandal. Jika tidak memiliki sandal, hendaklah ia memakai kaus kaki, lalu memotongnya sedikit agar berada di bawah mata kaki.”[5]
Setelah menyelesaikan seluruh amalan yang telah disebutkan, hendaklah ia berniat dari dalam hati untuk memulai umrah. Lalu mengucapkan, لَبَّيْكَ عُمْرَةً (‘Labbaika umratan’) atau لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً (‘Labbaika Allahumma umratan’). Yang lebih utama ialah berihram dan membaca talbiyah setelah menaiki kendaraan. Sebab, Rasulullah saw. menaiki kendaraan untuk berangkat dari miqat, kemudian ketika kendaraan itu mulai bergerak, beliau mulai membaca talbiyah.
Jika orang yang berihram untuk menunaikan umrah mengkhawatirkan penyakit atau sesuatu lainnya yang akan menghalanginya menyelesaikan amalan umrah, maka ketika hendak memulai umrah ia berniat sebagai berikut,
«اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي».
(Allahumma mahilli haitsu habastani.)
“Ya Allah, tempat aku bertahallul adalah di tempat Engkau menahanku.”[6] Atau mengucapkan,
«لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، وَمَحِلِّي مِنَ الأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِي».
(Labbaika Allahumma labbaik, wa mahilli minal ardhi haitsu tahbisuni)
“Labbaika Allahumma labbaik. Tempat aku bertahallul adalah di tempat Engkau menahanku.”[7] Sebab, Rasulullah saw. mengajarkan hal tersebut kepada Dhuba’ah binti Zubair r.a.
Setelah menyelesaikan amalan-amalan tersebut, hendaklah terus memperbanyak bacaan talbiyah. Sebab, talbiyah merupakan syiar haji yang diucapkan. Terutama ketika terjadi perubahan tempat, waktu, dan keadaan, hendaklah memperbanyak bacaan talbiyah. Misalnya, ketika menaiki tempat yang tinggi atau menuruni tempat yang rendah, ketika terjadi pergantian malam dan siang (saat matahari terbit dan terbenam), setelah melakukan suatu kesalahan atau perbuatan yang tidak patut, dan setelah salat, serta pada waktu-waktu lainnya. Rasulullah saw. membaca talbiyah sebagai berikut:[8]
«لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَك».
(Labbaika Allahumma labbaik, labbaika la syarika laka labbaik, innal hamda wan ni’mata laka wal mulk, la syarika lak.) Terkadang beliau menambahkan sedikit dan membacanya sebagai berikut:[9]
لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ ، لَبَّيْكَ.
(Labbaika ilahal haqqi labbaik).
Jika orang yang mengenakan ihram menambahkan لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ (Labbaika dzal ma’arij) dalam talbiyah, hal itu juga baik. Pada Haji Wada’, para sahabat menambahkan berbagai kalimat dalam talbiyah. Nabi saw. mendengarnya, tetapi tidak mengatakan apa pun kepada mereka.[10]
Jika ia menambahkan dalam talbiyah sebagai berikut:
لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ لَبَّيكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ.
(Labbaika, labbaika wa sa’daika wal khairu biyadaika, labbaika war raghba’u ilaika wal amal). Maka hal itu juga tidak mengapa. Sebab, terdapat bukti penambahan kalimat semacam ini dari Umar r.a. dan putranya, Abdullah r.a.[11]
Bagi laki-laki, disunnahkan mengucapkan talbiyah dengan suara keras. Rasulullah saw. bersabda,
«أَتَانِى جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِى أَنْ آمُرَ أَصْحَابِى وَمَنْ مَعِى أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ .بِالإِهْلاَلِ - أَوْ قَالَ – بِالتَّلْبِيَةِ».
“Jibril saw. datang kepadaku. Ia memerintahkanku (membaca talbiyah dengan suara keras) dan menyuruhku agar memerintahkan para sahabat dan orang-orang yang bersamaku supaya mengucapkan ihlal, atau beliau mengatakan talbiyah, dengan suara keras.”[12]
Selain itu, dengan mengucapkan talbiyah secara keras, syiar Allah menjadi tampak, pengakuan yang terang tentang keesaan-Nya dikumandangkan, dan sikap berlepas diri dari kemusyrikan dinyatakan. Adapun bagi perempuan, menurut kesepakatan seluruh ulama, disunnahkan untuk tidak mengeraskan suara dalam ibadah lisan seperti talbiyah, zikir, dan doa. Hal ini membantu menjaga hijab dan mencegah fitnah.
[1]. Tirmidzi: 830; Ibnu Khuzaimah: 2595; Baihaqi: 8726.
[2]. Sumber yang sama.
[3]. Bukhari: 5923; Muslim: 1170.
[4]. Bukhari: 5892; Muslim: 295.
[5]. Musnad Ahmad: 9984; Ibnu Khuzaimah: 1062.
[6]. Bukhari: 5089; Muslim: 1207.
[7]. Nasa’i: 2766.
[8]. Bukhari: 1574; Muslim: 1218.
[9]. Ibnu Majah: 2920.
[10]. Musnad: 14440.
[11]. Bukhari: 1549, Muslim: 1184.
[12]. Abu Dawud: 1814.