सही तरीके से तवाफ़ करने के लिए निम्नलिखित बातों का पालन करें

१. सभी प्रकार की नापाकी से पाक होकर वुज़ू करें, फिर मस्जिदुल हराम में प्रवेश करके काबा शरीफ़ की ओर बढ़ें।[1]

यदि आप उसी समय तवाफ़ का इरादा रखते हैं, तो दो रकअत तहिय्यतुल मस्जिद पढ़े बिना ही तवाफ़ शुरू करने जाएँगे। क्योंकि बैतुल्लाह का तवाफ़ ही आपके लिए तहिय्यतुल मस्जिद माना जाएगा। और जो व्यक्ति नमाज़ या किसी अन्य उद्देश्य से मस्जिदे हराम में प्रवेश कर रहा हो, वह बैठने से पहले दो रकअत तहिय्यतुल मस्जिद पढ़ लेगा। जैसे अन्य मस्जिद में प्रवेश करने के बाद पढ़ना होता है। इसके बाद तवाफ़ के लिए हजरे असवद की ओर जाएँ। याद रखें:

उमरा करने वाले या तमत्तु हज करने वाले के लिए यह तवाफ़ उमरा का तवाफ़ है। किरान और इफ़राद हज करने वाले के लिए यह तवाफ़े कुदूम या आगमन का तवाफ़ है।

मुहरिम व्यक्ति दिल में तवाफ़ की नीयत करके तवाफ़ शुरू करेगा। क्योंकि नीयत का स्थान दिल ही है। यदि वह उमरा या तमत्तु करने वाला हो, तो तवाफ़ शुरू करने से ठीक पहले तलबिया पढ़ना बंद कर देगा।

तवाफ़ के लिए हजरे असवद के पास पहुँचने के बाद वहाँ के अमल निम्न प्रकार से करने का प्रयास करेंगे।

क. यदि भीड़ न हो, तो हजरे असवद के पास जाकर उसे चूमकर तवाफ़ शुरू करेंगे। हजरे असवद को चूमने का तरीका यह है कि हजरे असवद पर दोनों हाथ रखेंगे। ‘बिस्मिल्लाहि अल्लाहु अकबर’ कहकर हल्के से चूमेंगे।[2] लेकिन दिल में यह विश्वास रखना होगा कि हजरे असवद न लाभ पहुँचा सकता है और न हानि। लाभ और हानि का मालिक केवल अल्लाह तआला है। उमर इब्न खत्ताब रज़ि. हजरे असवद के पास जाकर उसे चूमकर कहते हैं,

وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ ، مَا قَبَّلْتُكَ.

‘मैं निश्चित रूप से जानता हूँ कि तुम केवल एक पत्थर हो। तुम न हानि पहुँचा सकते हो और न लाभ। यदि मैंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को तुम्हें चूमते हुए न देखा होता, तो मैं तुम्हें न चूमता।’[3]

हजरे असवद को चूमते समय اللَّهُ أَكْبَرُ (अल्लाहु अकबर) कहेंगे[4] अथवा بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ (बिस्मिल्लाहि अल्लाहु अकबर) कहेंगे। इब्न उमर रज़ि. से ऐसा ही वर्णित है।[5]

ख. यदि हजरे असवद को चूमना कठिन हो, तो दाएँ हाथ से उसे छुएँगे और हाथ के जिस भाग से छुआ है, उस भाग को चूमेंगे। नाफ़े रह. कहते हैं, ‘मैंने इब्न उमर रज़ि. को देखा कि उन्होंने अपने हाथ से हजरे असवद को छुआ, फिर उसे चूमा और कहा, “जब से मैंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को ऐसा करते देखा है, तब से मैंने इसे कभी नहीं छोड़ा।”’[6]

ग. यदि हाथ से हजरे असवद को छूना संभव न हो, तो छड़ी से उसे छुएँगे और छड़ी के जिस भाग से छुआ है, उस भाग को चूमेंगे। इब्न अब्बास रज़ि. कहते हैं, ‘रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने विदाई हज में ऊँट की पीठ पर बैठकर तवाफ़ किया और टेढ़ी छड़ी से हजरे असवद को छुआ।’[7]

घ. वर्तमान समय में हज के दौरान हजरे असवद को चूमना और छूना, दोनों ही अत्यंत कठिन और बहुत से लोगों के लिए दुष्कर हैं। इसलिए ऐसी स्थिति में हजरे असवद के सामने आकर कुछ दूर खड़े होकर उसकी ओर मुँह करें, दायाँ हाथ ऊँचा उठाकर اللَّهُ أَكْبَر (अल्लाहु अकबर) या بِسْمِ اللَّهِ َاللَّهُ أَكْبَر ‘बिस्मिल्लाहि अल्लाहु अकबर’ (अल्लाहु अकबर) कहकर इशारा करेंगे। पहले हजरे असवद के सामने ज़मीन पर एक भूरी रेखा थी, जिसे अब हटा दिया गया है। इसलिए मस्जिदुल हराम की कार्निस पर हजरे असवद के सामने लगी हरी बत्ती देखकर निर्धारित करेंगे कि आप हजरे असवद के सामने पहुँचे हैं या नहीं। और चूँकि हाथ से हजरे असवद को छूना संभव नहीं हुआ, इसलिए हाथ को भी नहीं चूमेंगे। इब्न अब्बास रज़ि. कहते हैं कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने ऊँट की पीठ पर बैठकर तवाफ़ किया। जब वह रुक्न अर्थात हजरे असवद के सामने आए, तो उसकी ओर इशारा किया और तकबीर कही।[8] एक अन्य रिवायत में है, ‘जब वह हजरे असवद के पास आए, तो अपने हाथ में मौजूद वस्तु से उसकी ओर इशारा करके तकबीर कही।’[9] फिर जब भी वह उसके सामने आए, ऐसा ही किया। अतः यदि छूना संभव न हो, तो हजरे असवद की ओर इशारा करके तकबीर कहेंगे। हाथ नहीं चूमेंगे।

ङ. अत्यधिक भीड़ के कारण यदि पत्थर को चूमना या हाथ से छूना संभव न हो, तो लोगों को कष्ट देकर ऐसा करने न जाएँ। इससे ख़ुशू अर्थात विनम्रता का भाव नष्ट हो जाता है और तवाफ़ का उद्देश्य बाधित होता है। इसे लेकर कभी-कभी झगड़ा-विवाद, यहाँ तक कि मारपीट भी शुरू हो जाती है। इसलिए इस विषय में सावधानी बरतनी चाहिए।

इब्न उमर रज़ि. सहित कई सहाबी तवाफ़ के आरंभ में कहते थे,[10]

اللَّهُمَّ إيمَانًا بِكَ وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ وَاتِّبَاعًا لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ.

(अल्लाहुम्मा ईमानम बिका, व तस्दीक़म बिकिताबिका, व वफ़ायम बिअह्दिका, वत्तिबाअन लिसुन्नति नबिय्यिका मुहम्मदिन।)

‘ऐ अल्लाह, आप पर ईमान रखने, आपकी किताब की पुष्टि करने, आपसे किए गए वचन को पूरा करने और आपके नबी मुहम्मद की सुन्नत का अनुसरण करते हुए तवाफ़ शुरू कर रहा हूँ।’

अतः यदि कोई सहाबा से वर्णित होने के कारण तवाफ़ के आरंभ में यह दुआ पढ़े, तो यह भी उत्तम है।

२. हजरे असवद को चूमने, छूने या इशारा करने के बाद काबा शरीफ़ को बाईं ओर रखकर तवाफ़ शुरू करेंगे। तवाफ़ का मूल उद्देश्य अल्लाह की आज्ञाकारिता, उनके प्रति अपनी मोहताजी प्रकट करना और उन्हीं के सामने स्वयं को समर्पित करना है। तवाफ़ के समय नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के आचरण में विनम्रता, नम्रता, दीनता और असहायता प्रकट होती थी। चेहरे पर समर्पण का भाव दिखाई देता था। पुरुषों के लिए इस तवाफ़ के प्रत्येक चक्कर में इज़्तिबा और पहले तीन चक्करों में रमल करना सुन्नत है। इब्न अब्बास रज़ि. से वर्णित हदीस में आया है,

اضْطَبَعَ فَاسْتَلَمَ وَكَبَّرَ ثُمَّ رَمَلَ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ.

‘रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इज़्तिबा किया, हजरे असवद को चूमा और तकबीर कही। तथा पहले तीन चक्करों में रमल किया।’[11]

इज़्तिबा यह है कि शरीर पर ओढ़ी चादर का मध्य भाग दाईं बगल के नीचे रखकर दायाँ कंधा खुला रखा जाए और चादर के दोनों सिरे बाएँ कंधे पर रखे जाएँ।

और रमल यह है कि छोटे-छोटे तेज़ कदम रखते हुए, कंधे हिलाकर वीरतापूर्वक तेज़ चला जाए। यदि काबा के निकट रमल करना संभव न हो, तो दूर रहकर ही रमल करना चाहिए।

३. रुक्ने यमानी अर्थात हजरे असवद से पहले वाले कोने के सामने आने पर, यदि संभव हो तो उसे दाएँ हाथ से छुएँगे।[12] प्रत्येक चक्कर में उसके सामने आकर, यदि संभव हो तो ऐसा ही करेंगे।

४. हजरे असवद और रुक्ने यमानी से संबंधित अमल प्रत्येक चक्कर में करेंगे। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने ऐसा ही किया है। रुक्ने यमानी से हजरे असवद तक रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पढ़ते थे,

﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ٢٠١ ﴾ [البقرة: ٢٠١]

(रब्बना आतिना फ़िद्दुन्या हसनतं व फ़िल-आखिरति हसनतं व क़िना अज़ाबन्नार।) [सूरा अल-बक़राह: २०१]

‘ऐ हमारे रब, हमें दुनिया में भलाई दें, आखिरत में भी भलाई दें और हमें आग के अज़ाब से बचाएँ।’[13] अतः इन दोनों रुक्नों के बीच प्रत्येक चक्कर में उक्त दुआ पढ़ना सुन्नत है।

तवाफ़ के शेष समय में अधिक से अधिक दुआ करेंगे। अल्लाह की प्रशंसा करेंगे। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर सलात व सलाम पढ़ेंगे। कुरआन की तिलावत भी कर सकते हैं। संक्षेप में, जिस भाषा को आप अच्छी तरह समझते हों और जिस भाषा में आपके मन की व्याकुलता सुंदर ढंग से व्यक्त होती हो, उसी भाषा में दुआ करेंगे। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहते हैं,

«إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْىُ الْجِمَارِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّه»

‘बैतुल्लाह का तवाफ़, सफ़ा-मरवा के बीच सई और जमरात पर कंकड़ मारने का विधान अल्लाह का ज़िक्र क़ायम करने के उद्देश्य से किया गया है।’[14] दुआ और ज़िक्र धीमी आवाज़ में करना शरीअत-सम्मत है।

५. काबा के निकट से तवाफ़ करना उत्तम है। यदि यह संभव न हो, तो दूर से तवाफ़ करेंगे। क्योंकि पूरी मस्जिदे हराम तवाफ़ का स्थान है। सात चक्कर पूरे होने पर दायाँ कंधा ढक लें, जिसे पहले खुला रखा था। याद रखें, केवल तवाफ़े कुदूम और उमरा के तवाफ़ में ही इज़्तिबा का विधान है। किसी अन्य तवाफ़ में न इज़्तिबा है, न रमल।

६. सात चक्कर तवाफ़ पूरा करने के बाद मक़ामे इब्राहीम की ओर बढ़ेंगे,

﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلّٗىۖ﴾ [البقرة: ١٢٥]

(वत्तख़िज़ू मिम मक़ामि इब्राहीमा मुसल्ला।)

‘मक़ामे इब्राहीम को नमाज़ का स्थान बनाओ।’[15] मक़ामे इब्राहीम को अपने और बैतुल्लाह के बीच रखेंगे, चाहे वह दूर से ही हो। फिर यदि नमाज़ का निषिद्ध समय न हो, तो दो रकअत नमाज़ अदा करेंगे।[16]

यदि मक़ामे इब्राहीम के पास जगह न मिले, तो मस्जिदुल हराम में किसी भी स्थान पर, यहाँ तक कि उसके बाहर पढ़ने पर भी हो जाएगा।[17] फिर भी लोगों को कष्ट नहीं देना चाहिए। रास्तों और आने-जाने के स्थानों पर कहीं भी नमाज़ अदा नहीं करनी चाहिए। यदि मकरूह समय हो, तो ये दो रकअत नमाज़ बाद में अदा कर लें। नमाज़ के बाद हाथ उठाकर दुआ करने का विधान नहीं है।

७. नमाज़ समाप्त करके पुनः हजरे असवद के पास आएँ और दाएँ हाथ से उसे छुएँ। यह सुन्नत है। यदि छूना संभव न हो, तो इशारा नहीं करेंगे। हज के समय ऐसा करना लगभग असंभव है। जाबिर रज़ि. कहते हैं,

«ثُمَّ رَجَعَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الصَّفَا»

फिर वापस आकर रुक्न (हजरे असवद) को छुआ। उसके बाद सफ़ा की ओर गए।’[18]

८. इसके बाद ज़मज़म के पास जाना, उसका पानी पीना और सिर पर डालना सुन्नत है। जाबिर रज़ि. से वर्णित है, वह कहते हैं,

«ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى زَمْزَمَ فَشَرِبَ مِنْهَا، وَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ».

‘फिर रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ज़मज़म के पास गए। ज़मज़म का पानी पिया और उसे अपने सिर पर डाला।’[19]

[1]. याद रखें, काबा शरीफ़ को देखते समय पढ़ने के लिए कोई विशिष्ट दुआ रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से वर्णित नहीं है। लेकिन उमर रज़ि. जब बैतुल्लाह की ओर देखते थे, तो नीचे दी गई दुआ पढ़ते थे—

اَللّهُمَّ أنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلامِ.

(अल्लाहुम्मा अन्तस्सलामु व मिन्कस्सलामु फ़हय्यिना रब्बना बिस्सलाम।) ‘ऐ अल्लाह, आप ही सलाम (शांति) हैं और सलाम (शांति) आपकी ओर से ही आती है। अतः आप हमें सलाम (शांति) के माध्यम से हार्दिक अभिवादन प्रदान करें।’ देखें: बैहक़ी, सुनने कुबरा: ५/७३; अलबानी, मनासिकुल हज्जि वल उमरा: १९। अतः यदि कोई सहाबी का अनुसरण करते हुए यह दुआ पढ़े, तो इसमें कोई हर्ज नहीं है।

[2]. बुख़ारी: ३/४७५। इसके अतिरिक्त अल्लाह का सम्मान करने और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का अनुसरण करते हुए, यदि संभव हो तो हजरे असवद पर सजदा भी कर सकते हैं। जैसा कि विभिन्न सहीह रिवायतों में रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से प्रमाणित है। देखें: मुस्नद अत-तयालिसी: १/२१५-२१६।

[3]. फ़तहुल बारी: ३/४६३।

[4]. बुख़ारी: ३/४७६।

[5]. अत-तलख़ीसुल हबीर: २/२४७।

[6]. बुख़ारी: १६०६; मुस्लिम: १२६८।

[7]. बुख़ारी: १६०८।

[8]. बुख़ारी: ५२९३।

[9]. बुख़ारी: १६३२।

[10]. तबरानी: ५८४३; हैसमी, मजमउज़ ज़वाइद: ३/२४०। [लेकिन इसकी सनद कमज़ोर है]

[11]. बुख़ारी: ७९५१।

[12]. रुक्ने यमानी को छूते समय بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ (बिस्मिल्लाहि अल्लाहु अकबर) कहना अच्छा है। क्योंकि यह इब्न उमर रज़ि. से सहीह रूप में वर्णित है। देखें: बैहक़ी: ५/७९; इब्न हजर, तलख़ीसुल हबीर: २/२४७।

[13]. अबू दाऊद: १८९२।

[14]. तिर्मिज़ी: ९०२, जामेउल उसूल: १५०५।

[15]. बक़राह: १२५।

[16]. इस नमाज़ की पहली रकअत में सूरा फ़ातिहा के बाद सूरा ‘काफ़िरून’ - قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ - और दूसरी रकअत में सूरा फ़ातिहा के बाद सूरा इख़लास -قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ - पढ़ना सुन्नत है। (तिर्मिज़ी: ८६९।) इन दो रकअत नमाज़ के सवाब के संबंध में अनेक हदीसें वर्णित हैं। जैसे, इब्न उमर रज़ि. से वर्णित है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहते हैं,

وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل عليه السلام

‘जब तुम तवाफ़ के बाद दो रकअत नमाज़ अदा करोगे, तो उसे इस्माईल अलैहिस्सलाम की संतान में से एक गुलाम को आज़ाद करने के बराबर माना जाएगा।’ देखें: सहीहुत-तरगीब वत-तरहीब: १११२।

[17]. यह नमाज़ हनफ़ी मज़हब में वाजिब और अन्य मज़हबों में सुन्नत है।

[18]. मुस्नदे अहमद: ३/३९४; मुस्लिम: १२१८ और १२६२।

[19]. मुस्नदे अहमद: ३/३९४; मुस्लिम: १२१८ और १२६२।